ما موقفك من فلسفة شوبنهاور؟

هذا التعليق طويل، يبدو أنني كالعادة أسرفت في البحث وقررت ان اضع كل ما وجدته هنا.

درس شوبنهاور البوذية و تعمق فيها، وأعجب بنساكها، و ربما كان لهذا الأثر الكبير لنظرته إلى الحياة، حيث تنظر البوذية إلى الحياة كونها مليئة بالشرور و الشهوات التي يجب التغلب عليها و الترفع عنها.

أعتقد أن جميع الأديان تشير لهذه الجزئية، أن الحياة مليئة بالشرور والشهوات.

حيث يًدفع الإنسان نحو الشريك الذي سيعادل من صفاته لانتاج جيل جديد ببنية جسمية قوية،

حسنًا هذه الفكرة غريبة جدًا، فهي تنطبق على أي زوجين ينويان إنجاب الأطفال، فقد تختار الإناث الأزواج الذين سيقدموا رعاية أفضل لها أو رعاية أفضل للأطفال أو أقوى جسميًا أو ذو ألوان زاهية أو فقط لأنهم مثيرين، وعلى الرغم من ذلك أنه من الظاهر على أيامه لم يكن هناك شواذ جنسيًا وأزواج لا ينجبون، وأناس يفضلون الحياة كعُذاب حتى النهاية.

لو كان كلامه صحيحًا حول أن سبب وجود علاقة غير سعيدة بين طرفين هو الجنس وإنجاب الاطفال، فهو تجاهل كل هؤلاء بالأعلى الذين لا يمكنه إثبات أنهم تعساء.

الأولى التصرف كناسك بوذي و الترفع عن الشهوات و هذا ما قد يكون عسيراً على معظم الناس

أيقول أن إرادة الحياة يطغى عليها الجنس ثم يطلب من الناس أن يعيشوا كنُساك الذين لا يمارسون الجنس؟ كيف سيخفف هذا من شقائه؟ ألن يجعله هذا يفقد إرادة الحياة أو جزء كبير منها؟

ن يجد الإتزان الداخلي من خلال الفن و الفلسفة فهما يسموان فوق الزمان و المكان و هما الشيئان الوحيدان الذي من الممكن أن يدفع الإنسان لفهم الإضطراب الذي تسببه إرادة العيش.

حسنًا الآن أشعر أن هذا هراء، وأيضًا أفكاره عن أن السعادة مجرد تخفيف للآلام مبنية على فرضية أن الحياة كلها آلام وهي مسلمة لم يدلل عليها، ويمكن ضحدها بسهولة بالإشارة لطفل مدلل يعيش في قصر مزهو وله أبوان رائعان ليس لديه أي سبب ليكون حزينًا، وأيضًا ليس شرطًا ان تكون أغلب حياتنا حزنًا، وأيضًا كلامه عن الإرادة المطلقة ورغبتها في البقاء ّيبدو لي كمجرد كلام وصفي، والكلام الوصفي غير معني بتتبع أصول الأشياء أو وضع مقياس للخير والشر، فمن الغريب بالنسبة لي أن يبدأ بكلام وصفي يصف فيه المادة والطبيعة والارادة الكلية ثم ينتقل لإطلاق الأحكام على الأشياء.

و لكن الفكرة ذاتها و التفكير فيه هو المخيف فقطـ فدعا شوبنهاور إلى الإنتحار كثيراً

الفكرة ذاتها تنطبق على فعل أي شئ، فالتفكير في فعل شئ جيد وكيف ستفرح إذا فعلته يسبب فعليًا فرح اكبر من الفرح بفعله.

وها هي ألمانيا ترمينا بفلاسفة تشاؤميين مجددًا، لا أعرف كيف لبلد واحدة أن تنتنج كل هذا التشاؤم.

يبدو لي شوبنهاور مغالٍ في الكآبة، ولم أقع له على حج فلسفية كثيرة، لذا أحتاج لبحث أكثر إذا أردت التعرف إليه، ولكن عند قراءة أفكاره في صيغها العادية دون صيغها الحججية أجدها هراء عجوز نكد يعتقد أن المادة لها إرادة مطلقة تهربًا من إسناد الإرادة إلى شيطان أكثر وعيًا في رأيه، مع أن ما تخبرنا به المادة حتى الآن أنها عشوائية لا وجود ذاتي لها ونسبية تعتمد في وجودها على وجود عاقل، لذا يبدو من المستحيل بالنسبة لي أن تكون المادة موجودة بذاتها ولذاتها، كما أن التغلب على الإرادة الكاملة التي تسعى لإبقاء الحياة مستمرة يمكن أن يتم عن فقط العيش عازبًا ولكنه لم يقل لماذا قد نود التغلب عليها؟ في البوذية يكون هنالك هدف أسمى وهو الإتحاد مع الهيولي الأول أو الخالق الأعظم الغير مشخصن ولكن ما الهدف في فلسفة شوبنهاور من كسر دائرة الحياة؟

وأما كلامه عن الشقاء الدائم وأنه شر والوصول للهدف شر لأنه يسبب الملل غير منطقي، فهناك من يسعد أثناء عملية "الشقاء" لتحقيق الهدف ثم يصعد بتحقيق الهدف ومن كلام شوبنهاور فإنه سيصاب بالملل وهو شر ولذلك ما يلبث أن يعود للشقاء وهو قد يعني السعادة في حالتنا هذه، المشكلة أنه يعامل كل شئ بشكل مادي متجنبًا السعادة النفسية كشكل من أشكال السعادة ومعتمدًا السعادة المادية فقط، ولو أخذنا السعادة النفسية في الإعتبار فسنجد أن لحظات السعادة يمكن أن تكون أكثر من لحظات الألم.

إنتقال شوبنهاور لوصف الحياة كساحة قتال غريب جدًا، فوسط كل هذه النظريات الفلسفية التي تحاول تفسير ظاهرة الإيثار والتعاون بين النفعية والفضيلة نجد شوبنهاور يقتلهم كلهم ويخبرهم أننا نحارب بعض دائمًا، كما أن نظريته للأخلاق غير واضحة بعد بالنسبة لي، فهل من مرجع؟

فلسفة شوبنهاور عن الإله والإرادة العمياء تبدو غريبة جدًا، فهي تصر على تجنب تسمية هذه الإرادة أو تشخصيها، تلجأ لتنزيهها دائمًا، وهو فعليًا ما لا يتعارض مع وجود إله، ولكنه فقط يرفض فكرة وجود إله بناءً على أحد مظاهره وجوانبه والتي لا يوجد أي دليل على أنها المظهر الوحيد، ربما هي المظهر الوحيد في هذا الكون، ولكن لا يوجد دليل على أنها المظهر الوحيد خارجه للإله.

فلسفة شوبنهاور تبدو لي كفلسفة مؤقتة ينتهجها من يريد ان يعيش حياة تشاؤمية، أما للسعداء فهي لا تصلح، أذهب لفتى يلعب بالكرة في الشارع وأخبره أن الحياة كلها شرور والأفضل له ان ينتحر لكي يكسر سلسلة الحياة وإرادتها وتوقع كرة في وجهك تكسر صف اسنانك وسينادي والده المتدين الذي سيقيم عليك الحد.

لم يُخطأ شوبنهاور بوصف طبيعة الحياة، لكن الحل الأول الذي أتى به مثالي جداً عدا عن أنه قد يسبب مزيداً من الإكتئاب بكبت لا داعي له، وأرى أن أكثر أمور الحياة بؤساً أن يتنسك الشخص ويترفع عن "شهوات" الدنيا، أمّا الحل الثاني فهو أفضل من الأول، وتسامحه مع الموت أيضاً جميل.

فكرة ارادة الحياة جيدة و هي تتدعم بفكرة الجين الاناني لريتشارد دوكنز , لكن لا يمكن اختصار الانسان فيها

في رأيي التخلص من سيطرة ارادة الحياة (و من سيطرة باقي الدوافع مثل الغرائز , العواطف , التقاليد , المورثات...) يكون بزيادة الوعي و ذلك بالتعلم و التفكر

نظرته للحب انه خاضع فقط لارادة الحياة ناتجة غالبا عن اعراض النساء عن الارتباط به رغم محاولاته , لذلك يبقى فهمه قاصرا

ياخي الفلسفة تلحس المخ وعشان تفهم شيء فيها يحتاج منك الكثير من المجهود الذهني لفهمها ومع ذلك تجد نفسك تائه لذلك احاول دائما عدم التعمق كثيرا