<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
	<channel>
		<title>حسوب I/O - النقاش على هل كان سقراط غير مدرك عندما قال أن المعرفة هي الفضيلة والجهل هو الرذيلة؟</title>
		<description>أحدث التعليقات على هل كان سقراط غير مدرك عندما قال أن المعرفة هي الفضيلة والجهل هو الرذيلة؟ - حسوب I/O</description>
		<language>ar</language>
		<generator>حسوب I/O</generator>
		<item>
			<title>المعرفة الحقيقية لا تؤدي تلقائيًا إلى نتيجة سلوكية واحدة. حتى مع التجربة المباشرة مثل الصلاة أو أي ممارسة روحية، الناس يختلفو...</title>
			<pubDate>Sat, 30 May 2026 20:18:00 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1022320</link>
			<description><![CDATA[المعرفة الحقيقية لا تؤدي تلقائيًا إلى نتيجة سلوكية واحدة. حتى مع التجربة المباشرة مثل الصلاة أو أي ممارسة روحية، الناس يختلفون في الاستجابة النفسية لها حسب حالتهم المزاجية، وتربيتهم، ومستوى حضورهم الذهني، وليس فقط حسب عمق المعرفة. حتي الفهم الحقيقي يزيل الضغط أو التشتت بشكل دائم فيه مثالية، لأن الإنسان قد يدرك الفائدة ويجربها فعلًا ثم يعود لضعفه بسبب طبيعة العادات وتراكم السلوك، لا بسبب جهل . لذلك المشكلة ليست فقط في الفرق بين معرفة صورية وتجريبية، بل في أن السلوك الإنساني لا يخضع لمنطق المعرفة وحده، بل لصراع دائم بين الإدراك والدوافع والظروف.]]></description>
		</item><item>
			<title>أحسنت اختنا الكريمة واود ان استعير لفظ الايمان أولا بدلا من المعرفة فالايمان اذا خالط شغاف القلب أثمر يقينا راسخا بالله وهذه ...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 21:38:08 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1022079</link>
			<description><![CDATA[أحسنت اختنا الكريمة واود ان استعير لفظ الايمان أولا بدلا من المعرفة فالايمان اذا خالط شغاف القلب أثمر يقينا راسخا بالله وهذه المرتبة اليقينية من يصل إليها يكون عارفا بالله موقنا به دون حبة من خردل من شك في موعود الله  فنحن جميعًا، على سبيل المثال، نؤمن بأن الرزق بيد الله، ولكننا نميل إلى الادخار للمستقبل بدافع الخوف. وهكذا تكون معرفتنا نظرية، أو مجرد ادعاء، وليست تصديقًا حقيقيًا أو إدراكًا ويقينًا.  ثانيا  نحن مأمورين بالسعي مع أننا نعلم أن الرزق بيد الله فالسعي سبب شرعي إنما المشكلة عندما يتعلق القلب بالسبب لا المسبب  كذلك الإدخار هو سبب والواجب ألا أعتمد عليه وانما الاعتماد على الله فأشرف الخلق حضرة سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يدخر قوت سنة لاهله وهو أعرف الخلق بالله فلو كان الادخار منافٍ لليقين ما ادخر حضرته صلى الله عليه وسلم .]]></description>
		</item><item>
			<title>أعتقد أن الرجل محق . يرى سقراط أن الإنسان إذا عرف حقًا ما هو &quot;الخير&quot; وما هو &quot;النافع&quot; ، فإنه سيختاره ويفعله تلقائيًا ، و المعر...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 20:33:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1022052</link>
			<description><![CDATA[أعتقد أن الرجل محق . يرى سقراط أن الإنسان إذا عرف حقًا ما هو &quot;الخير&quot; وما هو &quot;النافع&quot; ، فإنه سيختاره ويفعله تلقائيًا ، و المعرفة هنا ليست مجرد معلومات بأن القتل يودي الى الإعدام ،بل هو إدراك لعواقب الأفعال. في فيلم American history x ، البطل العنصري ضد السود ، تنتقل عنصريه إلى أخيه الأصغر و في نهاية الفيلم يموت الاخ الأصغر رميا بالرصاص ، و حين يراه البطل مقتولا يصرخ نادما &quot; ما الذي فعلته؟ &quot; . أي أنه في هذه اللحظة فقط أدرك عواقب أفعاله.]]></description>
		</item><item>
			<title>ومع ذلك يتكاسل بسبب عوامل أخرى غير الجهل، مثل التعب، الضغط النفسي، التشتت، أو ضعف الإرادة وتنازع الدوافع. ولكن الصلاه -بما ان...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 20:16:33 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1022041</link>
			<description><![CDATA[ومع ذلك يتكاسل بسبب عوامل أخرى غير الجهل، مثل التعب، الضغط النفسي، التشتت، أو ضعف الإرادة وتنازع الدوافع. ولكن الصلاه -بما اننا نستخدمها كمثال للنقاش - لو كان الشخص متعمق فيها يفترض ان تزيل الضغط النفسي والتشتت . اي ان المسألأة في المسافه بين الواقع والمثال ، المعرفه الحقيقيه والصوريه ، الحديث عن الايس كريم وتذوقه . بعض المعرفه مثل معرفه ان الايس كريم بارد ولكن دون لمسه او لمس اي شئ بارد في الحياه ، فتلك ليست معرفه حقيقية .]]></description>
		</item><item>
			<title>فكرتك قريبة من طرح سقراط، لكن فيها تبسيط زائد للعلاقة بين المعرفة والسلوك. لأن الإنسان ممكن يكون مدركًا لنفع الصلاة أو جمالها...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 20:09:35 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1022035</link>
			<description><![CDATA[فكرتك قريبة من طرح سقراط، لكن فيها تبسيط زائد للعلاقة بين المعرفة والسلوك. لأن الإنسان ممكن يكون مدركًا لنفع الصلاة أو جمالها إدراكًا حقيقيًا، ومع ذلك يتكاسل بسبب عوامل أخرى غير الجهل، مثل التعب، الضغط النفسي، التشتت، أو ضعف الإرادة وتنازع الدوافع. بمعنى أدق، المشكلة ليست دائمًا في نقص المعرفة، لكن أحيانًا في وجود معرفة صحيحة مقابل رغبات أو عادات أقوى لحظيًا. ليس كل كسل يمكن تفسيره بأنه جهل، بل أحيانًا هو صراع بين ما نعرفه وما نستطيع الالتزام به فعليًا. وبالتالي القول إن الجهل هو الرذيلة دائمًا يختصر الطبيعة الإنسانية المعقدة في سبب واحد فقط.]]></description>
		</item><item>
			<title>ولكنه يقين بدون احساس مشوش بالمشاغل ، هل تعرف قصه بوذا ؟ رباه اوبه في قصر معزول كي لايري المرض او الموت او الالم ، لكي لا يتا...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 19:27:12 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021999</link>
			<description><![CDATA[ولكنه يقين بدون احساس مشوش بالمشاغل ، هل تعرف قصه بوذا ؟ رباه اوبه في قصر معزول كي لايري المرض او الموت او الالم ، لكي لا يتاثر ويصبح ناسك لانه اراد له ان يكون امبراطور . عندما تسلل من القصر او مرة وواجه الموت المرض لم يدركه مثلنا نحن ، من نراه كشئ عادي بسبب الاعتياد والتعرض المتدرج لهم حتي اكتسبنا مناعه ولم يكن حتي مشغول بتحصيل شئ في حياته لو لغده لانه كان لديه كل شئ ، بل ادركهم كطفل يدرك شئ لاول مره وبوضوح تامل وهو ما جعله يترك حياته القديمه ويكرس نفسه لمحاوله البحث عن نهاية للمرض والالم والموت .]]></description>
		</item><item>
			<title>حتى لو أيقن الإنسان بشيء فلا يشترط أن ذلك سيدفعه للعمل .. الانسان موقن بالموت .. لكن كثير من الناس لا يستعدون له .. لكن لغويً...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 19:23:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021994</link>
			<description><![CDATA[حتى لو أيقن الإنسان بشيء فلا يشترط أن ذلك سيدفعه للعمل .. الانسان موقن بالموت .. لكن كثير من الناس لا يستعدون له .. لكن لغويًا قد يحمل ذلك على المبالغة التي لا تعني الحصر .. وإنما يقصد بها الأهمية]]></description>
		</item><item>
			<title>في العالم الالاف الديانات كل عجوز امي ولد في احدها يظل يتبعها والالاف الافكار والفلسفات وكل عجوز امي يتبعها كالاعمي ، ففيم نف...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:45:22 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021957</link>
			<description><![CDATA[في العالم الالاف الديانات كل عجوز امي ولد في احدها يظل يتبعها والالاف الافكار والفلسفات وكل عجوز امي يتبعها كالاعمي ، ففيم نفعهم التقليد ؟ وكم عدد الانفس التي ضرها هذا الفكر ؟ ولو افترضنا ان 1 من المائة من العجائز الاميين في العالم بالصدفه ولدوا في المكان الصحيح فقلدوه فما فضلهم في هذا ؟ و ما ادرانا انهم يمتلكون يقين او ايمان وليسوا مقلدين كنظرائهم المولودين في الاماكن الاخري ؟ في ماذا نفعه منهجه الجدلي المدقق للأفكار؟ سقارط رغم انه ولد في مجتمع وثني الا انه كان اقرب الا ان يكون ربوبي ، ثم من قال ان من مات باحث عن حق فلم يدركه لمحدودية عمره لان ينفعه ذلك ؟]]></description>
		</item><item>
			<title>العجوز الأمي الذي يعبد الله ومن داخله يناجيه، ويعرف أنه حوله. أعتقد أكثر عقلانية من سقراط مثلاً الذي لم يهتدي إلى وحدانية الخ...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:40:53 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021953</link>
			<description><![CDATA[العجوز الأمي الذي يعبد الله ومن داخله يناجيه، ويعرف أنه حوله. أعتقد أكثر عقلانية من سقراط مثلاً الذي لم يهتدي إلى وحدانية الخالق إلى أن مات..وكان يشارك قومه مراسم العبادات المتعددة. في ماذا نفعه منهجه الجدلي المدقق للأفكار؟]]></description>
		</item><item>
			<title>وفيها صراع دائم بين العقل والرغبة والخوف والمصلحة ولكن الا يمكن اعتبار هذا الصراع بسبب تشوش في الادراك ، فشخص مثلا يعتقد ان ا...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:38:13 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021948</link>
			<description><![CDATA[وفيها صراع دائم بين العقل والرغبة والخوف والمصلحة ولكن الا يمكن اعتبار هذا الصراع بسبب تشوش في الادراك ، فشخص مثلا يعتقد ان الصلاه تقربه من الله وان هذا القرب نافع وجميل ولكنه يتكاسل مع ذلك ، لو دققت ستجدي ان ادراكه ناقص فاعتقاده بنفع او جمال اللصلاه نظري ولكنه غير قادر علي احساس جمالها وروحانيتها او الاحساس بالراحه والقرب فيها اي ان ادراكه ناقص بينما لو كان كامل لما شعر بالكسل او التردد مثلما لا يشعر بهم عند الاقدام علي شئ فيه متعه وراحه . اذن فمعرفته ناقصه وبالتالي يمكننا ان نقول ان الكسل الذي يعاني منه سببه الجهل الجزئي ، اي ان ما زال الجهل هو الرذيله .]]></description>
		</item><item>
			<title>بصراحة لا أرى فرق بين ما يقوله سقراط وأفلاطون وما يقوله أي عجوز على مصطبة.&amp;nbsp; لا اعتقد ان عجائز المصاطب يجيدون منهج سقراط ...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:34:39 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021947</link>
			<description><![CDATA[بصراحة لا أرى فرق بين ما يقوله سقراط وأفلاطون وما يقوله أي عجوز على مصطبة.&amp;nbsp; لا اعتقد ان عجائز المصاطب يجيدون منهج سقراط الجدلي المدقق للافكار بل انهم غالبا يصدقون مجموعه من الافكار الشائعه والموروثه بدون اي تمحيص ، فلو كان من سبقهم يعبد البرق لفعلوا مثله ، ولو كانوا يعتقدون با قشر الثوم يجلب الفقر لاعتقدوا المثل ، لانهم لا يسالون لماذا او كيف او اين الدليل لا اقصد الادخار لشراء شئ ، بل الاحساس بان الغد غير مضمون والتخزين له ، اعتقد لو الانسان له تلك الصله بالله حقا لن يفكر في الغد بتلك الطريقه]]></description>
		</item><item>
			<title>اعتقد انه بالغ فقط في ربط السلوك بالمعرفة وحدها. الإنسان قد يعرف الصواب جيدًا ثم يخالفه بإرادته، لا بسبب الجهل، بل بسبب الهوى...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:24:24 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021936</link>
			<description><![CDATA[اعتقد انه بالغ فقط في ربط السلوك بالمعرفة وحدها. الإنسان قد يعرف الصواب جيدًا ثم يخالفه بإرادته، لا بسبب الجهل، بل بسبب الهوى أو الضعف أو الرغبة. كم من شخص يعرف ضرر الكذب أو الظلم أو الطمع، ومع ذلك يمارسها وهو مدرك تمامًا لقبحها. ثم إن اليقين نفسه لا يلغي الطبيعة الإنسانية بالكامل. فالإنسان قد يؤمن بشيء إيمانًا حقيقيًا، ومع ذلك يشعر بالخوف أو القلق أو التردد، لأن هذه المشاعر جزء من تكوينه البشري وليست دليلًا على ضعف معرفته فقط. الادخار للمستقبل مثلًا لا يعني دائمًا ضعف الثقة بالله، بل قد يكون نوعًا من الأخذ بالأسباب التي تقوم عليها الحياة أصلًا؛ لأن النفس البشرية أعقد من ذلك، وفيها صراع دائم بين العقل والرغبة والخوف والمصلحة، وليس العقل وحده هو الذي يقود الإنسان دائمًا.]]></description>
		</item><item>
			<title>بصراحة لا أرى فرق بين ما يقوله سقراط وأفلاطون وما يقوله أي عجوز على مصطبة. لذا كلامهم لا يعدوا كونه وجهة نظر عادية لواحد من م...</title>
			<pubDate>Fri, 29 May 2026 18:23:58 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/183207-%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B0%D9%8A%D9%84%D8%A9#comment-1021934</link>
			<description><![CDATA[بصراحة لا أرى فرق بين ما يقوله سقراط وأفلاطون وما يقوله أي عجوز على مصطبة. لذا كلامهم لا يعدوا كونه وجهة نظر عادية لواحد من مليارات البشر. رغم ذلك مقولته أتفق معها جزئياً لكن لا يمكن تعميمها. فنحن جميعًا، على سبيل المثال، نؤمن بأن الرزق بيد الله، ولكننا نميل إلى الادخار للمستقبل بدافع الخوف. وهكذا تكون معرفتنا نظرية، أو مجرد ادعاء، وليست تصديقًا حقيقيًا أو إدراكًا ويقينًا. هل لو ادخرنا واستثمرنا مدخراتنا سيكون هناك رازق غير الله مثلا؟ الإدخار والاستثمار هو أخذ بالأسباب وتوكل على الله ولا يتعارض مع إيماننا بأن الرزاق هو الله.]]></description>
		</item>
	</channel>
</rss>
