بعض الإشكالات في الإسلام

بالنسبة لتحدي السورة

أولاً : هذه مغالطة منطقية واضحة أن تقول "لا يمكن نفي الإسلام إلا بقبول هذا التحدي"

فالإسلام به تناقضات منطقية وأخطاء علمية واضحة تظهر أنه بشري

فلسنا بحاجة لذاك التحدي بعد ما سبق

ملحوظه هامه : لو رجعت لأول موضوعي في النقطة الرابعه بعنوان "يا لها من صدفه"

ستجد أن كثير من آيات القرآن قالها بعض أصحاب محمد فإقتبسها منهم مباشرة

فهنا كأن الله يتحداهم بما فعلوا أصلاً وهذا هراء

كيف يمكن أن يقول الله أنا أتحداكم أن تأتوا بآية واحدة مثل آياتي؟!

وأصلا هذه الآيات قالها أتباع محمد قبل أن يدرجها على لسان الله !

فهم بالفعل أتوا بهذه الآيات وقبل القرآن فالقرآن إقتبسها منهم وليس العكس

BTW, تفضل سورة :

هههه

لقد نشأ وهو يتعلم دين الله وثم تركه لأنه لا يرد دون أسباب منطقية، لا يوجد شيء غير منطقي في هذا الدين المشكلة هي الفهم الخاطئ للدين، فالدين علم ويدرس في الجامعات والكليات

كالعادة المشكلة هي أنك تتعامل مع الإسلام على أنه حقيقة مطلقة

ومن يخالفه عندك ضال أو جاهل, في حين أنه مجرد معتقد من بين المعتقدات يحتمل الصواب أو الخطأ

والذي نشأ في بيئة مسلمة ثم لم يلتزم بالإسلام لا يجب أن نسأله لما تركته بل هو من يسأل لما يجب أن أعتنقه وإن لم يقنعه الإسلام فمن أنت حتى تقتله لأن دينك لا يقنعه ؟

وليس كل من بحث فيه اصبح عالماً به, لا يمكنك أن تصبح طبيباً فقط من خلال بحثك على الإنترنت وقراءة الكتب, وهذا هو حالك تظن أنك اصبحت عالماً في الإسلام وتعرف كل صغيرة وكبيرة فيه من خلال بضع مقالات وكتب وأقوال قراءتها وبعضها سمعتها من أعداء الإسلام والملحدين

لم أذكر قط أني عالم بالإسلام, والعلم بمثل هذا الدين يمثل لي عار لا فخر

للأسف فأنت شخص متناقض بالكامل في كل ما تقول

أعطني تناقض واحد من بين ما ذكرت

وليس لك أي هدف في المناقشة سوى الإساءة للإسلام

دعني أصحح عبارتك : ليس لدي أي هدف في المناقشة سوى إظهار حقيقة الإسلام والتي هي سيئة

قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود:18].

عندما ذكرت موضوع الإستتابة بثلاث أيام كان هذا مجرد نقل لمن تسميهم أنت "علماء الإسلام"

فإن كان إفتراءاً فوجه تهديدك لهم لا لي, (فناقل الكفر ليس بكافر) ههه

والدليل أنك تدخل على بعض المواقع وتفتح نقاشات مع بعض المسلمين الذين لديهم معرفة بسيطة بالدين لتستعرض معلوماتك وتتفن في تحريفها وتدنيسها ولا تجد من يجبك فيصيبك الغرور بنفسك

أولاً النقاش هنا عام فيمكنك أن تدعوا أعلم من تعرف في الدين ليرد على إن إستطاع !

ثانياً : لا أدخل في كثير من النقاشات فمن أين جئت بكلامك هذا ؟

زين لك الشيطان اعمالك فصدك عن السبيل

بالمثل يمكنني أن أقول : زين لك جهلك أن الإسلام من عند إله وتحسب أنك على حق ووو إلخ

لا داعي للكلام الذي يعبر عن أفكارك الإيمانية التي لا دليل على صحتها Keep it for yourself

الأولى أن تذهب وتناقش علماء المسملين وليس هنا، هذا إن أردت أن تهتدي حقاً إلى الحق

كما ذكرت النقاش هنا مفتوح, إدعهم هنا إن شئت

ثم إن "علماء المسلمين" ليس مصطلح محدد, هناك عشرات الطوائف في الإسلام وكل واحدة يختلف علماؤها فيما بينهم

الحمد لله بأنك اعترفت على نفسك بالإفتراء, سأخذها عليك حجة يوم تقوم الساعة بإنك افتريت وكذبت على رسول الله بعد اعتراف منك

كما ذكرت إنما نقلت أقوال من يُطلق عليهم علماء فخذ شهادتك عليهم يومئذ !

ثم إن ما نقلته من إستتابة ثلاث أيام لا وزن له في قضية قتل المرتد, إن إستتبته أو لم تفعل إن كانت ثلاث أيام أو ثلاثة شهور , كل هذا لا يغير من أصل الفضيحة وهي قتل شخص لأنه لم يعتقد بدينك

أنا لم اعطيك تفسير أن اعطيتك قول الله تعالى (حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ), وهذا يدل على وجب البلوغ للنكاح هذا أولا

قولك "هذا يدل على وجب البلوغ للنكاح" هو تفسير للآية وهذا التفسير ليس قطعي

من المعروف عند الفقهاء أنك إن أردت معرفة حكم أمر ما في الإسلام فعليك جمع كل النصوص التي تحدثت عن هذا الأمر, لا أخذ نص واحد والتفسير على أساسه فربما النصوص الأخرى ناسخة له أو مخصصه أو مفسره ...

وفي الآية الرابعه من الطلاق ذُكر "اللائي لم يحضن" فهن الفتيات الصغيرات اللائي لم يحضن أي لم يبلغن وهذا التفسير عليه أكثر "أهل العلم" وأنت بنفسك تقول أنك لست عالم بالإسلام , فإلتزم بأقوال العلماء إذن ! وقد قالوا أن البلوغ ليس شرطاً في الزواج وأنت جئت الآن لتقلب المفاهيم وتقول أنهم كانوا على خطأ

دعني أتحدث بعيداً عن الإسلام والإديان إن اردتُ أنا الزواج من فتاة صغيرة فما هي مشكلتك من الأساس, أنا اريد ذلك والفتاة تريد وأهلها موافقون

أولاً كما ذكرت لك دينك يُبيح تزويج الصغيره على كراهيتها وإمتناعها فلا تذكر موافقة الفتاة أثناء حديثك مجدداً فهذا إفتراء على الإسلام ههه !

ثانياً أنا لا أنتقد الفعل بل أنتقد الدين

الدين يقول أنه يحرم الخبائث ويحلل الطيبات, ثم نراه يبيح تزوج الصغيره الغير بالغه وهذا له أضرار صحية ونفسية معروفه

فأنا هنا أنتقد الدين من حيث تناقضه, ولست أعترض على الفعل الذي تفعله أنت وفتاة صغيره بموافقتكما فليس لي حق في التدخل بينكما أصلاً إلا كنصح وحوار

وبمناسبة قولك "فما هي مشكلتك من الأساس" دعني أذكرك أن الإسلام يقيم حد الزنا على الكافر بالإسلام

فإن أقام غير المسلم علاقة مع فتاة برضاها فهنا يحشر الإسلام أنفه ويحكم بجلد كل منهما 100 جلده

فما علاقتك بإثنين يقيمان علاقة برضاهما ؟

فيا له من تناقض أن تبيح تزويج فتاة صغيرة غير بالغه من رجل هرم على كراهيتها وإمتناعها (إغتصاب)

ثم تحرم إقامة علاقة بين ذكر وأنثى بالغين راشدين برضاهما وتحكم عليهما بأحكامك السخيفة حتى وإن كانا غير مسلمين !

هل هذه المسألة تزعجك كل هذا الإزعاج فقط من أجل أن تكذب الإسلام وكلام الله والرسل

نعم هي مسأله مزعجة وتشير بوضوح أن الإسلام لا يمكن أن يكون إلا من عند محمد

عندما تؤمن بأنه رسول الله فسوف تتبعه

يبدوا أن محمد لديه رأي آخر, فقد قال أنه لا يؤمن به إلا من كان هواه موافقا لأوامره ونواهيه, فلم يقل أن الإيمان به متعلق بالإعتقاد والتفكير بل بالهوى, فإن وافق هواك الإسلام آمنت وإلا فأنت كافر ههه

كيف تؤمن بالله من غير دين, إذا في رأيك ما هو الدين الصحيح ؟

لم أطلع على أي دين غير الإسلام بحكم نشأتي في مجتمع مسلم للأسف

فأنا أؤمن بالخالق للأدلة العقلية والمنطقية الواضحة التي تشير لذلك, ولا أؤمن بالإسلام لما فيه من إشكالات واضحة لكل محايد

أما باقي الأيان فلم أقرأ منها أي شيئ بعد لأحكم عليها

1. إن كان هناك قدر ضئيل جداً غير منطقي في الدين فهذا يعني أن الدين ككل ليس من عند الخالق

إلا إن كنت تؤمن أن الخالق يصيب تارة ويخطئ تارة !

وعليه فإنه لا إشكال في نبذ كل الدين بسبب بعض نصوصه الغير منطقية

وقولك "الفاسد يتبع الأقلية الغير صالحة على الأغلبية الصالحة" مغلوط من الدرجة الأولى ولا وزن له

كما أن فيه إساءة كان من المفترض أن تقول الكافر أو الغير مؤمن ! ولكن لا بأس فهذا ما إعتدناه من محمد وأتباعه "خير أمه ههه "

1. المنطق ليس أمراً نسبياً كي نقول هذا غير منطقي بالنسبة لفلان ولكنه منطقي عند غيره

فالمنطق هو الإستدلال السليم المبني على مقدمات سليمة وروابط سليمة للنتائج

وقولك أن المنطق نسبي لا يخرجك أبداً من مأزق عدم منطقية الدين بل يضعك في مأزق جديد وهو كالتالي : إن كان المنطق نسبياً فالإسلام منطقي بالنسبة لك وغير منطقي بالنسبة لي

فلما يعاقبني إله الإسلام إن لم أؤمن به ؟

1. كشف التناقضات في الإسلام لا يتطلب أي ذكاء

ذكرت في موضوعي إثنين من التناقضات في الإسلام فهل ترى فيهم أي تعقيد أو ذكاء ؟

يكفي أن تكون قارئ عاقل محايد للإسلام لتكشف تناقضاته