<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
	<channel>
		<title>حسوب I/O - النقاش على كيف تحولت إيران من دولة سنية الى شيعية</title>
		<description>أحدث التعليقات على كيف تحولت إيران من دولة سنية الى شيعية - حسوب I/O</description>
		<language>ar</language>
		<generator>حسوب I/O</generator>
		<item>
			<title>لو باطل فلا يوجد طلاق اصلا ، ذلك هو المحور والاساس . والان هل يجوز ان تمكن نفسها منه بدون اشهاد في الزواج لمجرد تبادل كلمات &quot;...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 12:13:16 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010951</link>
			<description><![CDATA[لو باطل فلا يوجد طلاق اصلا ، ذلك هو المحور والاساس . والان هل يجوز ان تمكن نفسها منه بدون اشهاد في الزواج لمجرد تبادل كلمات &quot;زوجتك نفسي&quot; وهكذا ؟ بالطبع لا ، كان يجب ان يشترطوا بالمثل في الطلاق . ولا تستشهد بمرويات عن طلاق بدون اشهاد وقعت لان هناك مرويات تقابلها لصحابه كبار بالعكس ، فكان يجب الاخذ بالمرويات الاخري لان العقل والقران والمصلحه والحق والعدل والواقع والمنفعه ومقاصد الشريعه تؤيدها ولا يوجد فيها اي ضرر او عنت من اي نوع . وايضا تلك المرويات اقر فيها الزوج بالطلاق والاقرار هو اعلان اي يحل محل الاشهاد ، لانه اقر واعلن للناس . اما لو طلقها في غرفه مغلقه ثم انكر امام الناس فهنا لا اشهاد ولا اعلان واكيد ليست تلك هي الحالة التي حكم فيها الرسول اتحداك اصلا ان تاتي بضرر او صعوبة واحده يسببها اشتراط الاشهاد في الطلاق بينما كل المنافع بينة وواضحه .]]></description>
		</item><item>
			<title>نعم هذا هو محور حديثنا .. لأنه يلزم من قولك انه يجوز أن يعاشرها بعد الطلقة الثالثة وتمكّن منه نفسها لأن الطلاق باطل لوقوعه بد...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 12:08:48 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010949</link>
			<description><![CDATA[نعم هذا هو محور حديثنا .. لأنه يلزم من قولك انه يجوز أن يعاشرها بعد الطلقة الثالثة وتمكّن منه نفسها لأن الطلاق باطل لوقوعه بدون شهود]]></description>
		</item><item>
			<title>محور النقاش هو حول قول الفقهاء بوقوع الطلاق من الأساس بدون إشهاد ، التفاصيل الأخري ليست ذات صلة بتلك النقطة</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 12:05:44 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010948</link>
			<description><![CDATA[محور النقاش هو حول قول الفقهاء بوقوع الطلاق من الأساس بدون إشهاد ، التفاصيل الأخري ليست ذات صلة بتلك النقطة]]></description>
		</item><item>
			<title>افترضي أنه طلقها بدون اشهاد ثلاث طلقات في ايام متفرقة .. هل يجوز له أن يعاشرها وتمكّن منه نفسها؟</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 12:03:41 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010947</link>
			<description><![CDATA[افترضي أنه طلقها بدون اشهاد ثلاث طلقات في ايام متفرقة .. هل يجوز له أن يعاشرها وتمكّن منه نفسها؟]]></description>
		</item><item>
			<title>بل هناك فارق مهول . وهو ان قرار البيع بدون اشهاد هو قرار الطرفان ولم يجبرهم احدهم فهم المسؤولين . واصلا من النادر ان يفعل احد...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 11:37:33 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010944</link>
			<description><![CDATA[بل هناك فارق مهول . وهو ان قرار البيع بدون اشهاد هو قرار الطرفان ولم يجبرهم احدهم فهم المسؤولين . واصلا من النادر ان يفعل احد ذلك ولا يفعلها الا في حالة الثقه الشديدة وان خان احد الثقه فهي مسؤولية الطرف الطرف الذي اعتمد علي كلمته واختيار ه . اما المراءه فاضاع حقها الفقهاء رغما عنها ، فالاشهاد يسير ويحل المشكلة بدون اي عنت ويتوافق ويحدد مقاصد الشريعه .]]></description>
		</item><item>
			<title>في البيع بدون إشهاد قد يقع التنازع ويتضرر الطرفان .. وفي الطلاق بدون إشهاد قد يقع التنازع ويتضرر الطرفان لا فرق ..</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 11:26:26 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010942</link>
			<description><![CDATA[في البيع بدون إشهاد قد يقع التنازع ويتضرر الطرفان .. وفي الطلاق بدون إشهاد قد يقع التنازع ويتضرر الطرفان لا فرق ..]]></description>
		</item><item>
			<title>كل هذه اجراءات اختيارية ، فالبائع او المشتري لو لم يتكاتبوا ويشهدوا فهذا اختيارهم ويتحموا مسئولية ولا يفعلوه الا لو شعروا بال...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 11:17:17 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010940</link>
			<description><![CDATA[كل هذه اجراءات اختيارية ، فالبائع او المشتري لو لم يتكاتبوا ويشهدوا فهذا اختيارهم ويتحموا مسئولية ولا يفعلوه الا لو شعروا بالامان الشديد . اما الطلاق يقع من طرف واحد - عندما يطلق الرجل - والمراءة ليست مخيرة في التنازل عن الاشهاد والورق]]></description>
		</item><item>
			<title>طيب .. والبيع؟ حتى تكون الاجابة كاملة</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 11:05:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010937</link>
			<description><![CDATA[طيب .. والبيع؟ حتى تكون الاجابة كاملة]]></description>
		</item><item>
			<title>هل الناس يكتبون كل دين، ويشهدون على كل بيع؟ هذا يرجع لاختبارك وثقتك بالطرف الاخر ، فصاحب المال المتضرر لن يجبره اد علي اقراض ...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 10:57:19 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010933</link>
			<description><![CDATA[هل الناس يكتبون كل دين، ويشهدون على كل بيع؟ هذا يرجع لاختبارك وثقتك بالطرف الاخر ، فصاحب المال المتضرر لن يجبره اد علي اقراض ماله بدون اشهاد وان خاطر وامن هو حر . لكن هل للمراة اختيار في حقها الضائع علي ايدي الفقهاء ؟]]></description>
		</item><item>
			<title>كلامك صحيح في التفريق بين الاشهاد على الجماع والاشهاد على الطلاق .. ولم أقصد المماثلة بينهما .. ولكن لمجرد التمثيل على أنه لي...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 10:54:33 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010932</link>
			<description><![CDATA[كلامك صحيح في التفريق بين الاشهاد على الجماع والاشهاد على الطلاق .. ولم أقصد المماثلة بينهما .. ولكن لمجرد التمثيل على أنه ليست كل مفسدة معتبرة في الشريعة .. باقي الان كتابة الدين والاشهاد على البيع؟ هل الناس يكتبون كل دين، ويشهدون على كل بيع؟ مع انه مأمور به في القرآن، وتركه فيه مفاسد؟ أنتِ تشعرين بالسوء وأنا أشعر بالعجب من الفلاسفة الذين يضيقون بالرأي الآخر هههه]]></description>
		</item><item>
			<title>هل يُشهد مثلا على أمر جماع زوجته؟ مع انه إذا لم يُشهد قد ينكر امر الولد الذي حملت به وانه ليس منه، فيلجأ إلى ملاعنتها، كما في...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 10:31:08 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010925</link>
			<description><![CDATA[هل يُشهد مثلا على أمر جماع زوجته؟ مع انه إذا لم يُشهد قد ينكر امر الولد الذي حملت به وانه ليس منه، فيلجأ إلى ملاعنتها، كما في أول سورة النور، فيقع الإضرار بالمرأة .. اري هنا كمية كبيرة من المغالطات . فاولا : ان يشهد احد علي الجماع لن يؤكد ايضا انه والد الطفل ، فمعاشرته لها لا تنفي معاشرتها لغيره ، بينما الإشهاد علي الطلاق ينهي المشكلة . ثانيا : الإشهاد علي الطلاق سهل ويسير وليس فيه مشقه ولا عنت وأظنك تتفق معي أن الإشهاد علي الجماع يختلف . ثالثا : مفسدة إنكار نسب الأطفال لها حل وهي قاعده الولد للفراش بينما عدم الإشهاد علي الطلاق ليس له أي حل إلا أن يقر الطرفين بالحل . رابعا : حتي الإشهاد علي الجماع ليله الدخله يحدث في بعض الأماكن كعرف اقوي من القانون ، لأن المجتمع يتشدد في الأمور التي يشترك الضرر فيها بين الرجل والمراءة فعدم قدرة العريس علي اثبات ان العروس لم تكن بكر ضرر له و القذف في سمعتها ضرر لاهلها من الرجال لذلك فلا باس من وضع عادات تخالف الشرع اما لو المراءة وحدها المتضررة فنجد من يقول بانه ليس شرط وينادي بتاجيل الحساب ليوم القيامة . اذن لدينا مشكلة ذات نتائج كارثية وحلها بسيط وسهل ولا عنت فيه ولا يقيد حق الرجل في الانفصال بل يقيد حقه في الكذب فقط وايضا هناك ايه من القران تحث عليه ورغم ذلك قرر الفقهاء انه ليس شرط وصلا حتي لو لم توجد الايه فان ابسط تفكير منطقي سيقودنا لان هذا هو ما يتفق مع مقاصد الشريعه ولذلك كان يجب الافتاء به ولو اجتهادا .  حقا اشعر بالسوء .]]></description>
		</item><item>
			<title>ليس كل امر للوجوب مثلا: &quot;يا ايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه&quot; هنا امر بكتابة الدين، وهو للاستحباب، فنحن...</title>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 02:06:00 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010923</link>
			<description><![CDATA[ليس كل امر للوجوب مثلا: &quot;يا ايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه&quot; هنا امر بكتابة الدين، وهو للاستحباب، فنحن نسلّف المال للآخرين بدون كتابة في احيان كثيرة .. ثم إن آية &quot;وأشهدوا&quot; مختلف فيها، هل الإشهاد فيها يعود إلى الطلاق أو إلى الرجعة .. ثم ليست كل مفسدة معتبرة في الشرع .. هل يُشهد مثلا على أمر جماع زوجته؟ مع انه إذا لم يُشهد قد ينكر امر الولد الذي حملت به وانه ليس منه، فيلجأ إلى ملاعنتها، كما في أول سورة النور، فيقع الإضرار بالمرأة ..]]></description>
		</item><item>
			<title>اعتقد ان نص الايه &quot;واشهدوا&quot; فعل امر . و كذلك عقلا المفاسد الظاهرة من عدم الاشهاد واضحه لكل عقل ، فلم يكن يجب عليهم ابدا ان يت...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 21:16:39 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010892</link>
			<description><![CDATA[اعتقد ان نص الايه &quot;واشهدوا&quot; فعل امر . و كذلك عقلا المفاسد الظاهرة من عدم الاشهاد واضحه لكل عقل ، فلم يكن يجب عليهم ابدا ان يتجاهلوا المصلحه الشرعيه الظاهرة]]></description>
		</item><item>
			<title>لا .. الشرط غير الواجب مثلًا .. ستر العورة في الصلاة شرط واما كون الملابس التي يستر بها عورته حلالا فهو واجب فمن صلى بغير ستر...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 21:14:47 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010891</link>
			<description><![CDATA[لا .. الشرط غير الواجب مثلًا .. ستر العورة في الصلاة شرط واما كون الملابس التي يستر بها عورته حلالا فهو واجب فمن صلى بغير ستر عورة فصلاته باطلة ومن صلى بثياب مغصوبة فصلاته صحيحة مع الإثم وكذلك من طلق بغير اشهاد فطلاقه صحيح مع الاثم -عند من قال بوجوب الاشهاد في الطلاق-]]></description>
		</item><item>
			<title>ان كان واجبا فهو شرط لصحه الطلاق ؟ اليس كذلك</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:56:22 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010884</link>
			<description><![CDATA[ان كان واجبا فهو شرط لصحه الطلاق ؟ اليس كذلك]]></description>
		</item><item>
			<title>الإجماع على عدم الاشتراط وليس على عدم الوجوب يجب عدم الخلط بينهما</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:52:29 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010882</link>
			<description><![CDATA[الإجماع على عدم الاشتراط وليس على عدم الوجوب يجب عدم الخلط بينهما]]></description>
		</item><item>
			<title>وأما جمهور العلماء فحملوا ظاهر القرآن على الاستحباب هناك فارق بين كلمة اجماع وجمهور ، هو فارق خطير وكبير فلا يجب الخلط هنا</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:39:13 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010874</link>
			<description><![CDATA[وأما جمهور العلماء فحملوا ظاهر القرآن على الاستحباب هناك فارق بين كلمة اجماع وجمهور ، هو فارق خطير وكبير فلا يجب الخلط هنا]]></description>
		</item><item>
			<title>‏بعض العلماء يرى وجوب الاشهاد وأن تاركه آ ثم لا أنهم يرون أن الاشهاد شرط لصحة الطلاق ‏وأما جمهور العلماء فحملوا ظاهر القرآن ع...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:23:07 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010863</link>
			<description><![CDATA[‏بعض العلماء يرى وجوب الاشهاد وأن تاركه آ ثم لا أنهم يرون أن الاشهاد شرط لصحة الطلاق ‏وأما جمهور العلماء فحملوا ظاهر القرآن على الاستحباب وذلك لوجود حوادث في السنة النبوية وقع فيها الطلاق بدون إشهاد وأقره النبي صلى الله عليه وسلم]]></description>
		</item><item>
			<title>بهذا السؤال انا قصدت اهل السنة فالشيعة كلامهم واحد الا فيما ندر .. فليس هناك ما يعرف بالاجتهاد عندهم .. الصراحه كلام غريب !! ...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:21:27 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010860</link>
			<description><![CDATA[بهذا السؤال انا قصدت اهل السنة فالشيعة كلامهم واحد الا فيما ندر .. فليس هناك ما يعرف بالاجتهاد عندهم .. الصراحه كلام غريب !! كيف لا يكون عندهم اجتهاد هل السبب هو اعتقادهم بالائمة المعصومين علي طريقة المراسيم الكنسية .]]></description>
		</item><item>
			<title>ولكن هذا الاجماع يخالف اراء كثير من الصحابه ، كما يخالف المذهب الظاهري ، وهذا معناه ان كلمة اجماع مضللة فهي لا تعني اجماع اهل...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:12:07 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010852</link>
			<description><![CDATA[ولكن هذا الاجماع يخالف اراء كثير من الصحابه ، كما يخالف المذهب الظاهري ، وهذا معناه ان كلمة اجماع مضللة فهي لا تعني اجماع اهل العلم من المسلمين بل تعني اجماع مذاهب معينة . كما ان الاجماع هنا يعارض صريح القران قال تعالى: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2].]]></description>
		</item><item>
			<title>الطلاق لا يشترط له الاشهاد باجماع العلماء</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:10:02 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010851</link>
			<description><![CDATA[الطلاق لا يشترط له الاشهاد باجماع العلماء]]></description>
		</item><item>
			<title>وأهل السنة باتوا يعرفون ان كلامهم عاقل في جميع الأمور.. بعد ظهور الإنترنت باتت مسلمات اهل السنة تناقش ما دام هناك رأي آخر كان...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 19:10:58 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010806</link>
			<description><![CDATA[وأهل السنة باتوا يعرفون ان كلامهم عاقل في جميع الأمور.. بعد ظهور الإنترنت باتت مسلمات اهل السنة تناقش ما دام هناك رأي آخر كان محجوبا لسبب ما .. وهذا هو خوفهم الحقيقي وليس ان الآخرين على ضلال كما يزعمون.. شكرا لك على مرورك]]></description>
		</item><item>
			<title>قال العلامة الحلي: &quot;طلاقك باطل&quot;. وشرح: الطلاق يحتاج شاهدين الطلاق الثلاث دفعة واحدة بدعة والقرآن يقول: الطلاق مرتان كلام عاقل...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 18:51:00 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010790</link>
			<description><![CDATA[قال العلامة الحلي: &quot;طلاقك باطل&quot;. وشرح: الطلاق يحتاج شاهدين الطلاق الثلاث دفعة واحدة بدعة والقرآن يقول: الطلاق مرتان كلام عاقل جدا . قال تعالى: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]. اصلا الايه واضحه ولا أعرف اين كان عقل من يخالف ظاهر الايه الواضح]]></description>
		</item><item>
			<title>جمهور أهل السنة -مع اتفاقهم على منع هذا الطلاق وكونه بدعيًا هل هذا حقيقي ؟ من اين تاتي ازمة الطلاق الشفهي الذي لا يشترط الشهود</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 18:43:49 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010788</link>
			<description><![CDATA[جمهور أهل السنة -مع اتفاقهم على منع هذا الطلاق وكونه بدعيًا هل هذا حقيقي ؟ من اين تاتي ازمة الطلاق الشفهي الذي لا يشترط الشهود]]></description>
		</item><item>
			<title>هل ترى أن تعدد الأقوال هذا يُعطي مرونة واجتهادًا محمودًا؟ بهذا السؤال انا قصدت اهل السنة فالشيعة كلامهم واحد الا فيما ندر .. ...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 16:58:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010764</link>
			<description><![CDATA[هل ترى أن تعدد الأقوال هذا يُعطي مرونة واجتهادًا محمودًا؟ بهذا السؤال انا قصدت اهل السنة فالشيعة كلامهم واحد الا فيما ندر .. فليس هناك ما يعرف بالاجتهاد عندهم .. على العموم شكرا لك على اهتمامك]]></description>
		</item><item>
			<title>* لا علم لديّ بتفصيلات الفقه لدى الشيعة، فلذا لا أستطيع أن أحكم عليها * الاختلاف النابع من اجتهاد فقهي منضبط تحرير للعقول واس...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 16:12:21 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010753</link>
			<description><![CDATA[* لا علم لديّ بتفصيلات الفقه لدى الشيعة، فلذا لا أستطيع أن أحكم عليها * الاختلاف النابع من اجتهاد فقهي منضبط تحرير للعقول واستثارة للتفكير لكن الاجتهاد لابد أن يجمع صاحبه بين العلم الروائي والعقلي .. وهذا قليل في المجتهدين .. * الروايات المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم في كتب الشيعة قليلة جدًا مقارنة بالروايات المنسوبة للأئمة .. يكفي أن تعرف أن نصف الروايات في (الكافي) منسوبة لجعفر الصادق رضي الله عنه * الكتب الاربعة المشهورة روائيًا عند الشيعة ومنها الكافي لم تؤلف إلا في القرن الرابع بحسب تواريخ وفيات مؤلفيها .. وإلا فليس له ذكر -بحسب علمي- إلا في القرن العاشر، فلا أدري اين هي مختفية خلال 6 قرون ! * لا أعتقد بعصمة الأئمة التي يعتقد بها الشيعة، وهي التي يعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات مذهبهم -هذا إذا كانت هذه الأقوال المنسوبة للأئمة صحيحة عنهم- * غير المتخصص يجتهد بحسب ماتوصل له علمه، كما يجتهد في امور الدنيا كامور الطب المتضاربة مثلا في بعض التوصيات والعلاجات]]></description>
		</item><item>
			<title>شكرًا لك أخي محمد على التوضيح، وردك فعلاً متوازن. لفت انتباهي شيء وأحب أطرحه عليك كسؤال للنقاش: ألا تلاحظ أن مثل هذه المسائل ...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 14:54:29 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010743</link>
			<description><![CDATA[شكرًا لك أخي محمد على التوضيح، وردك فعلاً متوازن. لفت انتباهي شيء وأحب أطرحه عليك كسؤال للنقاش: ألا تلاحظ أن مثل هذه المسائل عند الشيعة تكون غالبًا أوضح من حيث البناء الفقهي، لأنهم يرجعون فيها مباشرة إلى أقوال منسوبة للنبي ﷺ عبر أهل البيت؟ بينما عند أهل السنة نجد في كثير من القضايا:  أكثر من رأي  وأكثر من حديث يُستدل به  وأحيانًا اختلاف كبير بين العلماء (مثل مسألة الطلاق الثلاث هنا)  فالسؤال هنا من باب الفهم:  هل ترى أن تعدد الأقوال هذا يُعطي مرونة واجتهادًا محمودًا؟  أم أنه قد يسبب نوعًا من التشتت عند غير المتخصص؟]]></description>
		</item><item>
			<title>جمهور أهل السنة -مع اتفاقهم على منع هذا الطلاق وكونه بدعيًا- يرون وقوع الثلاث طلقات في مجلس واحد ثلاثاً (قضائيًا) وبعض العلما...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 14:35:19 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010742</link>
			<description><![CDATA[جمهور أهل السنة -مع اتفاقهم على منع هذا الطلاق وكونه بدعيًا- يرون وقوع الثلاث طلقات في مجلس واحد ثلاثاً (قضائيًا) وبعض العلماء ومنهم ابن تيمية كان يُفتي بوقوع الثلاث طلقة واحدة فقط .. وسُجن بسبب هذه الفتوى .. أما الشيعة فهم يقولون بوقوع الطلقات الثلاث واحدة فقط .. لكن لا أدري هل مجمعون على ذلك أم لا .. الأدلة عندي غير ظاهرة في مسألة الرجحان .. لكن الأحوط تجنّب إيقاع الطلقات الثلاث في مجلس واحد لكونه منهيًا عنه بمجمل النصوص .. لكن لو أوقعها فالراجح انها تحسب طلقة واحدة لأنها أقرب لمقاصد القرآن والسنة ومنعًا للتحليل بتزوجها من زوج آخر وحفاظًا على لُحمة الأسرة]]></description>
		</item><item>
			<title>شكرًا لك أخي محمد الأول على حضورك ومشاركتك القيّمة .. وأقدّر طرحك ووضوحك في عرض وجهة نظرك. عندي سؤال محدد بخصوص نقطة وردت في ...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 13:46:50 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010737</link>
			<description><![CDATA[شكرًا لك أخي محمد الأول على حضورك ومشاركتك القيّمة .. وأقدّر طرحك ووضوحك في عرض وجهة نظرك. عندي سؤال محدد بخصوص نقطة وردت في القصة .. وأحب أسمع رأيك فيها بشكل مباشر: مسألة الطلاق المذكورة .. وهي أن “الطلاق الثلاث بلفظ واحد” يُحسب واحدة عند الشيعة .. بينما عند جمهور أهل السنة يُحسب ثلاثًا (مع وجود بعض الخلاف بينهم) .. هل هذا الاختلاف حقيقي فعلًا بين المذهبين؟ وإذا كان كذلك: كيف تنظر أنت لهذه المسألة من ناحية الدليل؟ وأيهما ترجّح من وجهة نظرك ولماذا؟ هدفي من السؤال هو الفهم أكثر .. خاصة أن هذه النقطة تحديدًا تبدو فقهية أكثر من كونها جدلية. بانتظار رأيك 🌿]]></description>
		</item><item>
			<title>التشيّع في أول أمره كانت تفضيلًا لعلي بن أبي طالب على عثمان بن عفان -رضي الله عنهما- وأما التشيع المتأخر فهو دين مصنوع لا علا...</title>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 13:37:18 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/181890-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9#comment-1010734</link>
			<description><![CDATA[التشيّع في أول أمره كانت تفضيلًا لعلي بن أبي طالب على عثمان بن عفان -رضي الله عنهما- وأما التشيع المتأخر فهو دين مصنوع لا علاقة له بالأئمة الذين هم في الأصل سنة وليسوا شيعة .. ولا توجد أسانيد صحيحة لكتب الشيعة التي يروونها عن الأئمة .. والرواة كانوا يكذبون على الأئمة باعتراف الكتب الشيعية .. القصة فيها مدح مبطن للعالم الرافضي الحلي الذي كان يطعن في الصحابة .. عمومًا .. إذا صحّت القصة فذالك دال على ذكاء الحلي .. لا على صحة مذهب الشيعة ..]]></description>
		</item>
	</channel>
</rss>
