لا أعلم إن كان نيل تايسون قال ذلك فعلًا ام لا لكن هذا فعلًا متسق تمامًا مع المادية التي يتبناها.
المادة لا تفرق بين الحياة والموت.
بالمناسبة، في مثل هذه الصور - حيث يوجد حديث في غيمة - كيف تعرف اي غيمة تقرأ اولا؟ و بالطبع دون ان تحرق على نفسك مضمون بقية الغيوم.
لا أعلم إن كان نيل تايسون قال ذلك فعلًا ام لا لكن هذا فعلًا متسق تمامًا مع المادية التي يتبناها.
لا أبداً لا يتناسق مع ما يفعله.. لا ادري لماذا إذاً يدافعون عن الحريات والحقوق اذا كان كل شيء مجرد ذرات؟! لا غاية ولا معنى مجرد ذرات تغير أماكنها وحالاتها.
لا يمكن لأحد أن يُلحد فلسفياً
بروفسور تايسون لا يتحدّث بالأمور الفلسفيّة و الدينيّة كثيراً و هو على كلّ حال يصف نفسه بأنّه لا أدري أكثر مما هو مُلحد، أنا متأكد أنّه يستمتع بالموسيقى و الشعر و الحب و أشياء روحانيّة شتّى.
هو يتحدث عن النظرة الماديّة فقط عندما يتعلّق الأمر بالمنهج العلمي فلا بديل عن الماديّة هناك و إلّا لم نكن نصل إلى ما وصلنا إليه، لا؟
لا يمكن لأحد أن يُلحد فلسفياً
الغريزة الإنسانية تفترض قائداً يحكم القطيع، لذى تجد دائماً الملوك والزعماء والآلهة...
ههههه
نعم كلامك محترم وصحيح.
الغريزة الإنسانية تفترض الهمجية في نفسها، "لذى" تجد دائما الأصل المشترك مع القرود والتخنث
والدولة المؤلهة والشهوانبة المسيطرة....
الأصل المتشرك بين جميع الكائنات وليس فقط القرود.
الإنسان كائن همجي بالفعل ولا تصده إلا القوانين والهمجيين هم فقط يؤدون دورهم الطبيعي.
لا أحد يود الإقتناع بهذا ولكن هذا هو الصواب.
الأصل المتشرك بين جميع الكائنات وليس فقط القرود.
أعلم لكني قرنت بالقرود لسبب أظنك تعرفه
الإنسان كائن همجي بالفعل ولا تصده إلا القوانين و
(بالمنطق المادي المحض الإلحادي)
لا أحد يود الإقتناع بهذا ولكن هذا هو الصواب.
ومن\ما يحكم أنه همجي؟
ومن\ما يضمن أن القوانين عادلة؟
ولماذا ذلك هو الصواب وأنت تقول
والهمجيين هم فقط يؤدون دورهم الطبيعي.
هم طبيعيون إذن؟
هل نحارب الطبيعة؟
لماذا الطبيعة سيئة؟ (أم أن الطبيعة عكس ما تقول؟)
الطبيعة لا هي سيئة ولا جيدة لها طريقان إما الخير وإما الشر فلما حكمتم أنها سيئة مطلقا؟
أنت لم تفهم بعض كلامي ..
أنا لم أحكم أن الطبيعة سيئة مطلقا ولكني قلت فقط أن الهمجية صفة إنسانية وإلا فلن نأكل لحوم أقراننا على سبيل المثال وهذا الى جانب بقية الحيوانات اللاحمة وليس الإنسان فقط وصفة الهمجية ليست إلا مجرد صفة ولا تستدعي تحديد الخير والشر في الصنف البشري مادام ما يفعله غريزي وليس لسبب وجيه مثل فعل الشر..
الجهاد والقتال في سبيل الله ليس بداعي الشربل للفتح الإسلامي. أليس كذلك وهكذا...
أعلم لكني قرنت بالقرود لسبب أظنك تعرفه
لا أعرفه.
التعليقات