<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
	<channel>
		<title>حسوب I/O - النقاش على الرجال أرجل أم النساء، سؤال يبدو مضحك لكننا نعيشه</title>
		<description>أحدث التعليقات على الرجال أرجل أم النساء، سؤال يبدو مضحك لكننا نعيشه - حسوب I/O</description>
		<language>ar</language>
		<generator>حسوب I/O</generator>
		<item>
			<title>أعتقد أن إستمرارنا في الإهتمام بالقانون دون إعادة النظر في طرق التربية الخاصه بنا سيعيد نفس المشاكل بصور متعددة</title>
			<pubDate>Sat, 09 May 2026 19:46:31 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1016636</link>
			<description><![CDATA[أعتقد أن إستمرارنا في الإهتمام بالقانون دون إعادة النظر في طرق التربية الخاصه بنا سيعيد نفس المشاكل بصور متعددة]]></description>
		</item><item>
			<title>عندك حق تماما ولكن يجب ايضا الغاء القوانين العنصرية ضد الرجل وهي كثيرة هذه الأيام</title>
			<pubDate>Sat, 09 May 2026 12:28:42 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1016476</link>
			<description><![CDATA[عندك حق تماما ولكن يجب ايضا الغاء القوانين العنصرية ضد الرجل وهي كثيرة هذه الأيام]]></description>
		</item><item>
			<title>قد يكون هذا حلاً، ولكن على أرض الواقع لن تستطيع أن تفعل ذلك، لأنها بمجرد أن تفعل ذلك قد تتكون لديها عداوات كثيرة من الأهل وال...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 17:31:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015280</link>
			<description><![CDATA[قد يكون هذا حلاً، ولكن على أرض الواقع لن تستطيع أن تفعل ذلك، لأنها بمجرد أن تفعل ذلك قد تتكون لديها عداوات كثيرة من الأهل والأعمام، وهي بمفردها لن تستطيع مجابهتهم، فستجد نفسها في النهاية وحيدة، والفكرة أنه لا توجد أوراق رسمية تُثبت حقها، ولديها أعمام محامين ثقال، قد يتلاعبوا بالأوراق ويلغوا نصيبها تماماً من الميراث، فتجد نفسها بدون اي شيء.]]></description>
		</item><item>
			<title>وانا أنصحك بالسماع لبعض المشايخ وغالبهم من الشيعة، منهم الشيخ حسن المؤيد والشيخ كمال الحيدري والشيخ عبدالحليم الغزي والشيخ ال...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 14:10:03 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015224</link>
			<description><![CDATA[وانا أنصحك بالسماع لبعض المشايخ وغالبهم من الشيعة، منهم الشيخ حسن المؤيد والشيخ كمال الحيدري والشيخ عبدالحليم الغزي والشيخ البرقعي وموسوى الموسوي ومن شابههم قبل أن تتسرع بلبس العمامة السوداء .. أسأل الله لي ولك الهداية]]></description>
		</item><item>
			<title>لابد أن نأهذ هذه الروايات التراثية المتضاربة المتناقضة المتناحرة -وهي بالمئات أو بالآلاف- ونعرف علتها، ومن أدخلها في تراث الم...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 13:44:11 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015220</link>
			<description><![CDATA[لابد أن نأهذ هذه الروايات التراثية المتضاربة المتناقضة المتناحرة -وهي بالمئات أو بالآلاف- ونعرف علتها، ومن أدخلها في تراث المسلمين، لنحذر من روايته الأخرى .. فمثلاً لو اكتشفنا أن البخاري هو الذي وضعها نبطل صحيح البخاري .. ولو اكتشفنا أن سعيد بن المسيب هو الذي كذبها نبطل روايته لأجل أن ننقي التراث .. أما أن نبطل رواية ولا ندري ما علتها .. ثم نأتي لرواية أخرى فيه نفس رجال الإسناد ونقبلها فهذا هو التناقض .. لابد أن تتصدوا لهذا الأمر مع الشيخ حسن فرحان المالكي لأنقاذ الروايات الحديثية]]></description>
		</item><item>
			<title>تقريباً انت منهجك هو طرح الأسئلة حتى ولو لم يكن لها معنى للهروب من النقاش والإستدلالات التي يطرحها المخالف ضدك، على كل حال بم...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 13:05:11 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015218</link>
			<description><![CDATA[تقريباً انت منهجك هو طرح الأسئلة حتى ولو لم يكن لها معنى للهروب من النقاش والإستدلالات التي يطرحها المخالف ضدك، على كل حال بما أنك ليست لديك إجابة ولا تستطيع الرد فليس عليك أن ترد أو أن تبحث عن أسئلة لوضع المخالف في حال الدفاع الدائم ثم تهرب أنت من النقاش بالكامل ومن الإجابه على ما يطرحه المخالف، أفهم طريقتك بشكل جيد، إن كانت ليست لديك إجابه فليس عليك أن تتبع هذه الطريقة كل ما عليك فعله هو الذهاب للبحث والتعلم ومراجعة أفكارك حتى لا تضطر في المستقبل لإتباع هذه الأساليب]]></description>
		</item><item>
			<title>لا لم يصليها النبي وإنما صلى التهجد وقيام الليل، وأهل العلم يعرفون ذلك بل ويقولون عن صلاة التراويح أنها ( بدعة حسنة). لكن أنت...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 13:00:12 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015217</link>
			<description><![CDATA[لا لم يصليها النبي وإنما صلى التهجد وقيام الليل، وأهل العلم يعرفون ذلك بل ويقولون عن صلاة التراويح أنها ( بدعة حسنة). لكن أنت تدعو للعقلانية .. وانا اقول: هل تعجبك هذه الصلاة التراثية؟ لا أفهم أي صلاة تقصد؟ إن كنت تقصد صلاة عمر أو التراويح فلا لا ألتزم بهم فعمر ليس مصدر تشريع بالنسبة لي إنما أخذ ديني من النبي صلى الله عليه وأله. أليس لديك صلاة جديدة تكون أكثر تأثيرًا وزيادة للإيمان مثل اليوجا أو غيرها؟ نحن لا نخلط بين الشعائر والمعاملات، أنت من فعلت ذلك الأن للهروب من الموضوع الذي نتناقش فيه والذهاب لأبواب اخرى لا تساعدك بل من الواضح انك تورطت بفتح النقاش فيها ألستم أصحاب رؤية مقاصدية تدعون لتجديد الدين وترك الرويات التراثية التي نقلت لنا صفة الصلاة الحالية؟ لم ندعوا لترك الروايات التراثية، لا أعلم أين رأيت في كلامي هذا الإستنتاج العبقري، لكن على كل حال نحن لا نأخذ بكل الروايات وإنما لدينا منهجنا في الوصول للصحيح منها، فهي متضاربة متناقضة متناحرة، ومنها ما تم تحريفه أصلاً لكن لا أفهم لماذا تجرنا لهذه الأبواب الأخرى والتي لم نتطرق لها أبداً؟ لماذا تهرب من الموضوع الأصلي؟]]></description>
		</item><item>
			<title>هو بالمناسبة: لماذا يأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة من الميراث (حتى لو أنفق على أخته)؟</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 12:24:56 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015213</link>
			<description><![CDATA[هو بالمناسبة: لماذا يأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة من الميراث (حتى لو أنفق على أخته)؟]]></description>
		</item><item>
			<title>&amp;nbsp;انت&amp;nbsp;التي&amp;nbsp;استدللت&amp;nbsp;بالزمن&amp;nbsp;في&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;على&amp;nbsp;صحة&amp;nbsp;العمل&amp;nbsp;ثم&amp;nbsp;ناقضت&amp;nbsp;نفسك&amp;nb...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 10:33:48 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015189</link>
			<description><![CDATA[&amp;nbsp;انت&amp;nbsp;التي&amp;nbsp;استدللت&amp;nbsp;بالزمن&amp;nbsp;في&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;على&amp;nbsp;صحة&amp;nbsp;العمل&amp;nbsp;ثم&amp;nbsp;ناقضت&amp;nbsp;نفسك&amp;nbsp;فلم&amp;nbsp;تعيري&amp;nbsp;للزمن&amp;nbsp;قيمة&amp;nbsp;في&amp;nbsp;مسألةالمواريث&amp;nbsp;..&amp;nbsp;وليس&amp;nbsp;أنا&amp;nbsp;.. للمرة الثانية انت تضع المعاملات القابلة للاجتهاد بطبيعتها والعبادات في نفس الكفة وتساوي قدسيتهم وثباتهم وبهذا فانت تهدر البديهيات وهو ما يحعل النقاش غير مجدي فالافضل تخصيص وقتك للالمام بالبديهيات  *&amp;nbsp;أنا&amp;nbsp;أؤمن&amp;nbsp;بأن&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;لا&amp;nbsp;تُغيّر&amp;nbsp;وأن&amp;nbsp;المواريث&amp;nbsp;لا&amp;nbsp;تُغيّر&amp;nbsp;..&amp;nbsp;لكن&amp;nbsp;طرحك&amp;nbsp;يفتح&amp;nbsp;الباب&amp;nbsp;لمن&amp;nbsp;يقول&amp;nbsp;بتغيير&amp;nbsp;العبادات المواريث تقارن بايات المؤلفة قلوبهم و العبيد ، اما العبادات توقيفيه والمفترض ان معني هذا اللفظ مفهوم  بل لأجل مسؤليات الرجل المالية بعامة، ومن أشهرها نفقته على زوجته وعياله وغير دلك انفاق الرجل علي زوجته هو مقابل خدمات تقدمها له وهو من اختار الزواح منها لمتعته والطبيعي ان يكون ذلك علي حسابه لانه يفعله لمصلحته الخاصه فلا يوجد اي منطق في ان ياخذ اكثر من اخته ليتزوج امراءة يستمتع بها ): والابناء ايضا فنسبهم وعزوتهم له ، هو المستفيد وان لم يستفيد فهذا من سوء تربيته ، تلك مصالحه التي اختارها والواجبات التي يقوم بها يفعلها لمصلحته او لتوقع مصلحته]]></description>
		</item><item>
			<title>بالنسبة لصلاة التراويح اول من صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركها خشية أن تفرض على أمته .. ثم أحياها عمر بن الخطاب رضي ال...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 10:22:48 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015185</link>
			<description><![CDATA[بالنسبة لصلاة التراويح اول من صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركها خشية أن تفرض على أمته .. ثم أحياها عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. لكن أنت تدعو للعقلانية .. وانا اقول: هل تعجبك هذه الصلاة التراثية؟ أليس لديك صلاة جديدة تكون أكثر تأثيرًا وزيادة للإيمان مثل اليوجا أو غيرها؟ ألستم أصحاب رؤية مقاصدية تدعون لتجديد الدين وترك الرويات التراثية التي نقلت لنا صفة الصلاة الحالية؟ لا أرى في القرآن هذه الصلاة التراثية !]]></description>
		</item><item>
			<title>أنا لا تهمني الأن الإفتراءات والإتهامات على المذاهب الأخرى، أنت إتهمتني بأنني مع إختراع صلاة جديدة، ثم الأن يتضح أنك أصلاً مع...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 10:10:12 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015184</link>
			<description><![CDATA[أنا لا تهمني الأن الإفتراءات والإتهامات على المذاهب الأخرى، أنت إتهمتني بأنني مع إختراع صلاة جديدة، ثم الأن يتضح أنك أصلاً مع ذلك ولا يمكنك تبرير ذلك، فلا تقول لي لست بصدد الكلام عن هذا الموضوع وانت من فتحته أصلاً، على كل حال كما رأيت بنفسك لا يمكنكم منعنا من الإجتهاد لأنكم أصلاً إن منعتمونا لن تستطيعوا تبرير ما ذهبتم له من مذاهب، والقارئ يحكم بيننا ويرى من الذي لا يتناقض في أراءه]]></description>
		</item><item>
			<title>على الاقل عمر بن الخطاب رضي الله عنه روينا عنه ذلك بأسانيد مثبتة .. ولست بصدد الكلام عن هذا الموضوع .. أما مذهب الرافضة فهو م...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 10:05:10 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015182</link>
			<description><![CDATA[على الاقل عمر بن الخطاب رضي الله عنه روينا عنه ذلك بأسانيد مثبتة .. ولست بصدد الكلام عن هذا الموضوع .. أما مذهب الرافضة فهو مذهب ابتكره عبدالله بن سبأ اليهودي ودعا له .. ثم تتابعت صناعة المذهب في وقت متأخر بتركيب الأسانيد والكذب على آل البيت .. فلا تجد في الفرق الإسلامية أكذب من الرافضة .. بشهادة روايتهم في كتبهم قبل كتب غيرهم]]></description>
		</item><item>
			<title>لا لست مع إختراع صلوات جديدة أبداً، لكن لماذا أنتم مع ذلك؟ هذه صلاة التراويح كانت من إختراع عمر بن الخطاب، فهل تنكرون عليه ذلك؟</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 09:53:38 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015179</link>
			<description><![CDATA[لا لست مع إختراع صلوات جديدة أبداً، لكن لماذا أنتم مع ذلك؟ هذه صلاة التراويح كانت من إختراع عمر بن الخطاب، فهل تنكرون عليه ذلك؟]]></description>
		</item><item>
			<title>*&amp;nbsp;انت&amp;nbsp;التي&amp;nbsp;استدللت&amp;nbsp;بالزمن&amp;nbsp;في&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;على&amp;nbsp;صحة&amp;nbsp;العمل&amp;nbsp;ثم&amp;nbsp;ناقضت&amp;nbsp;نفسك&amp;n...</title>
			<pubDate>Mon, 04 May 2026 05:21:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015158</link>
			<description><![CDATA[*&amp;nbsp;انت&amp;nbsp;التي&amp;nbsp;استدللت&amp;nbsp;بالزمن&amp;nbsp;في&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;على&amp;nbsp;صحة&amp;nbsp;العمل&amp;nbsp;ثم&amp;nbsp;ناقضت&amp;nbsp;نفسك&amp;nbsp;فلم&amp;nbsp;تعيري&amp;nbsp;للزمن&amp;nbsp;قيمة&amp;nbsp;في&amp;nbsp;مسألةالمواريث&amp;nbsp;..&amp;nbsp;وليس&amp;nbsp;أنا&amp;nbsp;.. *&amp;nbsp;أنا&amp;nbsp;أؤمن&amp;nbsp;بأن&amp;nbsp;الصلاة&amp;nbsp;لا&amp;nbsp;تُغيّر&amp;nbsp;وأن&amp;nbsp;المواريث&amp;nbsp;لا&amp;nbsp;تُغيّر&amp;nbsp;..&amp;nbsp;لكن&amp;nbsp;طرحك&amp;nbsp;يفتح&amp;nbsp;الباب&amp;nbsp;لمن&amp;nbsp;يقول&amp;nbsp;بتغيير&amp;nbsp;العبادات&amp;nbsp;.. مثلًا&amp;nbsp;كتب&amp;nbsp;أحدهم&amp;nbsp;هنا&amp;nbsp;قبل&amp;nbsp;أيام&amp;nbsp;أن&amp;nbsp;صلاة&amp;nbsp;الجمعة&amp;nbsp;كانت&amp;nbsp;تصلي&amp;nbsp;في&amp;nbsp;ذلك&amp;nbsp;الزمن&amp;nbsp;لأجل&amp;nbsp;اجتماع&amp;nbsp;الناس&amp;nbsp;في&amp;nbsp;ذلك&amp;nbsp;اليوم&amp;nbsp;..&amp;nbsp;فلوأن&amp;nbsp;الناس&amp;nbsp;صار&amp;nbsp;من&amp;nbsp;عرفهم&amp;nbsp;في&amp;nbsp;هذا&amp;nbsp;الزمن&amp;nbsp;الاجتماع&amp;nbsp;في&amp;nbsp;يوم&amp;nbsp;آخر&amp;nbsp;لنقلنا&amp;nbsp;صلاة&amp;nbsp;الجمعة&amp;nbsp;الى&amp;nbsp;هذا&amp;nbsp;اليوم&amp;nbsp;..&amp;nbsp;فممكن&amp;nbsp;نصليصلاة&amp;nbsp;الجمعة&amp;nbsp;يوم&amp;nbsp;الأحد&amp;nbsp;مثلًا&amp;nbsp;أو&amp;nbsp;الثلاثاء&amp;nbsp;.. هذا&amp;nbsp;نفس&amp;nbsp;طرحك&amp;nbsp;يُرجع&amp;nbsp;الأمر&amp;nbsp;في&amp;nbsp;تشريعات&amp;nbsp;القرآن&amp;nbsp;الى&amp;nbsp;نزوله&amp;nbsp;في&amp;nbsp;ظروف&amp;nbsp;معيّنة&amp;nbsp;تتغيّر&amp;nbsp;بتغيّر&amp;nbsp;الظروف&amp;nbsp;.&amp;nbsp;فكيف&amp;nbsp;نجيبه مادام&amp;nbsp;انه&amp;nbsp;يستدل&amp;nbsp;بالمصلحة&amp;nbsp;وبالحكمة&amp;nbsp;من&amp;nbsp;العبادة؟&amp;nbsp;ولا&amp;nbsp;يعيّر&amp;nbsp;اهتمامًا&amp;nbsp;لتوقيف&amp;nbsp;الشارع&amp;nbsp; * اهتمامك منصب على التعليل العقلي والمصلحة وكلاهما موجود في أمر تغيير الصلاة من حركات رياضية الى تأملات إيمانية ترتقي بتقوى العبد وموجود في تغيير النصيب في المواريث لا تقولي: لا يجوز تغيير الصلاة لأنها عبادة لأنه استدلال بالشيء على نفسه * انت تخلطين بين ماعلق على سبب أو شرط وبين ماله لازم وهذا اللازم غير قطعي ماعلق على سبب أو شرط او وصف يتوقف عندما يفقد سببه أو شرطه، مثل: لو لم يوجد فقير في زمن من الازمان نوقف سهم الفقير من الزكاة، وكذلك لو لم يوجد المؤلفة قلوبهم نوقف سهمهم، فإذا عاد الوصف المستحق للزكاة عدنا لإعطاء أصحاب هذه الصفة&amp;nbsp;.. اما الإرث فله لوازم منها وجوب نفقة الوارث على مورثه، وهذا اللازم غير قطعي لأنه يقع كثيرًا الإنفاق من الوارث على مورثه، كما أن تضعيف نصيب الذكر على الأنثى ليس لأجل النفقة على مورثه فحسب بل لأجل مسؤليات الرجل المالية بعامة، ومن أشهرها نفقته على زوجته وعياله وغير دلك فالشروط والأسباب ليست كاللوازم، فأنت كمن يجيز للاب قطع نفقته عن ابنه لأنه عاق]]></description>
		</item><item>
			<title>فلو خلينا الصلاة دعاء وابتهال حققنا جميع المصالح السابقة للصلاة .. كلامك معناه ان الغاء سهم المؤلفه قلوبهم او غلق اسواق الرقي...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 22:51:22 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015152</link>
			<description><![CDATA[فلو خلينا الصلاة دعاء وابتهال حققنا جميع المصالح السابقة للصلاة .. كلامك معناه ان الغاء سهم المؤلفه قلوبهم او غلق اسواق الرقيق كفر - وهذا ما تقول به داعش اليوم - بما انك تشبه المعاملات بالعبادات ولا تعرف الفرق بينهم وفي تلك الحالة يون النقاش مضيعه للوقت لانك تحتاج اولا لتتعلم الفرق بين العبادات والمعاملات والحقوق . وايضا المواريث لم تتغير منذ 1400 سنة وايه ملك اليمين ايضا ظلت تعمل ل 1300 حتي تغيرت الاسباب ، فبعض اشكال المجتمعات قد تظل ساكنه لالاف السنين ثم تتغير .]]></description>
		</item><item>
			<title>يعني انت مع اختراع صلاة جديدة تحقق مقاصد افضل من الصلاة الحالية أم ضد ذلك؟</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 19:59:33 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015120</link>
			<description><![CDATA[يعني انت مع اختراع صلاة جديدة تحقق مقاصد افضل من الصلاة الحالية أم ضد ذلك؟]]></description>
		</item><item>
			<title>العبادة فيها تقرب واظهار طاعة وفيها مصالح شخصية واجتماعية مثل التفكر وتحقيق التقوى والانتهاء عن الفحشاء والمنكر وكذلك المعامل...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 19:54:41 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015117</link>
			<description><![CDATA[العبادة فيها تقرب واظهار طاعة وفيها مصالح شخصية واجتماعية مثل التفكر وتحقيق التقوى والانتهاء عن الفحشاء والمنكر وكذلك المعاملات فيها امتثال وطاعة وفيها مصالح اجتماعية فلو خلينا الصلاة دعاء وابتهال حققنا جميع المصالح السابقة للصلاة .. بخلاف لو خلينا الصلاة بصورتها الحالية ممكن كثير من الناس يصليها شكليًا فهذا الكلام مثل ماتدعون لتغيير المواريث لتحقيق مصالح ترونها افضل من مصالح بقائها بالشكل الحالي .. وبالنسبة للصلاة لم تتغير منذ 1400 سنة وايضا المواريث لم تتغير منذ 1400 سنة]]></description>
		</item><item>
			<title>طبعاً بغض النظر عن أن الصلاة أيضاً تغيرت فقد إخترع أحدهم صلاة جديدة في رمضان لم يصليها رسول الله، والمذاهب تختلف في الصلاة وا...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 18:48:14 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015070</link>
			<description><![CDATA[طبعاً بغض النظر عن أن الصلاة أيضاً تغيرت فقد إخترع أحدهم صلاة جديدة في رمضان لم يصليها رسول الله، والمذاهب تختلف في الصلاة والوضوء و و، بل هناك أحاديث صحيحة على جواز الصلاة في 3 مواعيد أي بالجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء مثل الشيعة، لكن بعيداً عن كل ذلك، من قال أننا نتحدث عن العبادات والشعائر؟؟ نحن نتحدث عن المعاملات والحقوق! لماذا تخلط بينهم؟]]></description>
		</item><item>
			<title>العبادات تقرب واظهار طاعة ، المعاملات هدفها الاول المصلحه وتنظيم ما بين البشر حسب المصلحه الظروف . لم بغير احد الصلاة لمدة ١٤...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 18:24:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015053</link>
			<description><![CDATA[العبادات تقرب واظهار طاعة ، المعاملات هدفها الاول المصلحه وتنظيم ما بين البشر حسب المصلحه الظروف . لم بغير احد الصلاة لمدة ١٤٠٠ سنة بينما تغير العمل بسهم المؤلفه قلوبهم والاماء وغيرها الكثير .]]></description>
		</item><item>
			<title>يمكنها أن تبيع نصيبها لشخص تثق به وتأخذ منه ورق ضد، وتجعلهم أمام الأمر الواقع بدخول شخص غريب في ارضهم، وإن كانت الارض لازالت ...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 18:00:24 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015042</link>
			<description><![CDATA[يمكنها أن تبيع نصيبها لشخص تثق به وتأخذ منه ورق ضد، وتجعلهم أمام الأمر الواقع بدخول شخص غريب في ارضهم، وإن كانت الارض لازالت ليست باسمها فعليها مقاضاتهم للحصول على إرثها فهي من حقها أن تشهر إعلام وراثة وتاخذ إرثها]]></description>
		</item><item>
			<title>الفكرة انها لا تستطيع أن تقاضيه، بسبب أن حقها في يد هذا الأخ وأعمامها وأن نصيبها في الميراث داخل قطعة أرض مشتركة بينهم، فلن ت...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 16:59:45 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015022</link>
			<description><![CDATA[الفكرة انها لا تستطيع أن تقاضيه، بسبب أن حقها في يد هذا الأخ وأعمامها وأن نصيبها في الميراث داخل قطعة أرض مشتركة بينهم، فلن تستطيع أن تحصل على حقها أبداً إلا حين يجتمعوا جميعاً ويقررون بيع نصيبهم، أو يشتري احد منهم نصيبها ولكنهم جميعاً يرفضون ذلك، حتى لا يدخلون في صراع مع ابن أخيهم، والذين يرون أنه الأحق بأخذ نصيب أخته، وفى الأصل هو لا يعطيها اي نفقة يقول بأن معاش والدها يكفي، وهذا المعاش يذهب أكثر من نصفه على أدوية الأم لعلاجها.]]></description>
		</item><item>
			<title>لماذا فرقت بين الأحكام التعبدية والمعاملات؟ ممكن واحد من مذهب المتعقّلين يقول: الصلاة مثلاً فرضت بهذه الصورة لأن هذه هي الصور...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 16:15:08 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1015008</link>
			<description><![CDATA[لماذا فرقت بين الأحكام التعبدية والمعاملات؟ ممكن واحد من مذهب المتعقّلين يقول: الصلاة مثلاً فرضت بهذه الصورة لأن هذه هي الصورة النمطية الموجودة في ذلك الوقت فجاءت بهذه الصفة .. كما أنه يوجد الآن أناس كثير يعلمون في قطاعات عديدة وتمرّ عليهم الصلوات ولا يستطيعون أن يؤدوها بشكلها الحالي في وقتها .. وبما أن الصلاة فرضت لأجل إظهار الخضوع لله تعالى والصلة به، فلماذا لا نجعلها في هذا الوقت الذي عمّ فيه التفكير والتأمل .. لماذا لا نجعلها عبارة عن دعاء وتأمل لنحقق الحكمة من الصلاة ونتيح لمن لا يستطيع الاستئذان من عمله أداءها وتحقيق حكمتها .. وأيضًا الصوم لماذا لا نغيّر شكله ليحقق الهدف منه بشكل أفضل وأيضًا الحج لا يتسع وقته ليحج جميع المسلمين لماذا لا نضع بعض الحجاج يحجون في شوال وبعضم في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وهكذا ؟]]></description>
		</item><item>
			<title>انك تلغي الحكم الشرعي بطريقتك كف عن هذا ، من يقصر في تطبيق احكام شرعية فليحاسب المقصر فقط لا تعمم !!</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 23:21:25 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014897</link>
			<description><![CDATA[انك تلغي الحكم الشرعي بطريقتك كف عن هذا ، من يقصر في تطبيق احكام شرعية فليحاسب المقصر فقط لا تعمم !!]]></description>
		</item><item>
			<title>لا ليس تعميماً مفرطاً، فقلما تجد من يلتزم بهذه الواجبات المادية، لكن حسناً إن كنتم متشبثين بهذه التشريعات لهذا الحد فنحن لا ن...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 22:54:25 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014894</link>
			<description><![CDATA[لا ليس تعميماً مفرطاً، فقلما تجد من يلتزم بهذه الواجبات المادية، لكن حسناً إن كنتم متشبثين بهذه التشريعات لهذا الحد فنحن لا نمانع ما نقوله فقط أننا كما نُعاقب بالقانون من تخلف عن تقسيم الإرث بالتقسيم الشرعي فعلينا أيضاً أن نُعاقب بالقانون من تخلف عن أداء واجباته المادية تجاه المسؤولين منه، هذا ما نقوله، إما أن نُطبق الحكم والواجب أو لا نُطبقهم معاً، أما فرض الحكم مع ترك الواجب دون مراقبة فهذا يجعلنا أمام عملية سرقة مشرعنة]]></description>
		</item><item>
			<title>يخلط المقال بين &quot;فساد الممارسة البشرية&quot; و&quot;صلاحية المبدأ التشريعي&quot; حيث استند إلى نماذج سلبية لبعض الرجال لإبطال أحكام عامة وهو...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 22:07:39 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014883</link>
			<description><![CDATA[يخلط المقال بين &quot;فساد الممارسة البشرية&quot; و&quot;صلاحية المبدأ التشريعي&quot; حيث استند إلى نماذج سلبية لبعض الرجال لإبطال أحكام عامة وهو استدلال عاطفي يفتقر للمنهجية العلمية كما وقع الكاتب في فخ التعميم المفرط حين افترض أن تقصير البعض في النفقة أصبح هو الأصل العام دون الاستناد لإحصائيات دقيقة وأغفل أن فلسفة الميراث والقوامة لا تقوم على التمييز الجندري بل على توزيع الأعباء المالية والقانونية التي لا تزال القوانين تلزم بها الرجل حتى وإن قصر فيها الأفراد واقعياً وبذلك قدم المقال معالجة سطحية لظاهرة اجتماعية معقداً باحثاً عن الحل في تغيير النصوص بدلاً من إصلاح السلوكيات وتفعيل المحاسبة.]]></description>
		</item><item>
			<title>بالتوفيق</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 21:44:27 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014875</link>
			<description><![CDATA[بالتوفيق]]></description>
		</item><item>
			<title>وما ترتبط بعرف ولا ظرف اجتماعي بل ترتبط بعرف وظرف ، فنحن نتحدث عن مجتمع كان من طبيعته ندرة فرص العمل المتاحه للنساء و تكفل ال...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 21:15:05 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014873</link>
			<description><![CDATA[وما ترتبط بعرف ولا ظرف اجتماعي بل ترتبط بعرف وظرف ، فنحن نتحدث عن مجتمع كان من طبيعته ندرة فرص العمل المتاحه للنساء و تكفل الذكور فيه بالاعاله بحكم العرف من قبل حتي الاسلام فاي انثي بلا مال او عمل يعولها اقرب ذكر من اقاربها ولو كان من الدرجة الثالثة . واعالة الاب والام في الكبر كانت علي الابناء الذكور فقط ايضا . اما اليوم فهناك جيش وشركة تقوم بالحماية مقابل الرواتب ومعاشات وضمان اجتماعي وفرص عمل وتعليم . بل ان الدولة احق من العم من هذا المنظور لانها من تقوم بالتكفل بالايتام .]]></description>
		</item><item>
			<title>&amp;nbsp;لا أحد يقول نغيّر آية من القرآن، ولا واحد من العلماء عبر التاريخ تجرّأ على هالشي. الآية تبقى آية، والنص يبقى ثابت، بس ا...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 21:10:08 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014870</link>
			<description><![CDATA[&amp;nbsp;لا أحد يقول نغيّر آية من القرآن، ولا واحد من العلماء عبر التاريخ تجرّأ على هالشي. الآية تبقى آية، والنص يبقى ثابت، بس التطبيق مرات يتوقّف إذا راحت علّته. سهم المؤلّفة قلوبهم آية قطعية، بس لما انتهت الحاجة إلها توقّف العمل بيها، مو لأن النص تغيّر، لكن لأن ظرفه اختفى. نفس الشي بقضية العبيد: النصوص ثابتة، بس الواقع اللي كانت تنظّمه انتهى. أما المواريث فمو من هالنوع أبدًا، لأنها قطعية الدلالة والثبوت وما ترتبط بعرف ولا ظرف اجتماعي. التغيير يصير بالتطبيق والآليات… مو بالنص القطعي نفسه.]]></description>
		</item><item>
			<title>وده فهم علماني بحت لا علاقة له بالفقه ولا بأصوله. الاجتهاد يتغيّر، نعم، لكن النص القطعي لا يُمسّ هل تظن اننا سنحذف النص مثلا ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 20:03:13 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014839</link>
			<description><![CDATA[وده فهم علماني بحت لا علاقة له بالفقه ولا بأصوله. الاجتهاد يتغيّر، نعم، لكن النص القطعي لا يُمسّ هل تظن اننا سنحذف النص مثلا من القران ؟ انا متاكده انك تعرف امثله لاحكام وايات متوقف العمل بها . ام انك تقول ان ايات العبيد وسهم المؤلفه قلوبهم لم تكن قطعيه ؟]]></description>
		</item><item>
			<title>الكلام اللي بتقوليه مبني على خلط واضح بين تغيير الفهم و تغيير النص كيف سنغير النص ؟ هل سنحذفه مثلا او نغير قرائته ؟ مؤكد ان ا...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 20:01:11 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014838</link>
			<description><![CDATA[الكلام اللي بتقوليه مبني على خلط واضح بين تغيير الفهم و تغيير النص كيف سنغير النص ؟ هل سنحذفه مثلا او نغير قرائته ؟ مؤكد ان احدا لم يقل هذا . اما الفهم فهو اصلا ما يحدد طريقة التنفيذ وغرض التنفيذ وبقاءه او انتفاؤه . ايه المؤلفه قلوبهم مثلا قطعية الثبوت والدلاله نصيا . اما الفهم فيشمل الغرض من وراء الايه والمصلحه منها ، وبسبب فهم ان غرضها هو اتقاء شر المشركين فهم المسلمون ايقاف العمل بها مع زوال السبب . نفس الشئ عن ايات العبيد فهو تنظم امر واقع موجود ولكن المسلمين فهموا - في القرن ال19 - انها كانت تخص واقع انتهي وان الله لم يرغب العبودية لذاتها . بنعدّل في آليات التنفيذ لا في النص القطعي. المواريث والقوامة أحكام ثابتة، والخلل الحقيقي في الناس الذين أسقطوا واجباتهم، لا في النص الذي نظّمها. الحل ليس “تغيير الحكم”، بل إلزام الأقارب بواجباتهم كما قال تعالى: وعلى الوارث مثل ذلك. النص يُطبَّق كاملًا، لا يُنتقى منه ما يناسب الهوى. ما دمنا نتحدث عن احكام معاملات وليس احكام تعبدية او عامة (مثل العدل وحفظ النفس) فان تحديد ما يتغير حسب الظروف هو اصلا محل اجتهاد .  بل إلزام الأقارب بواجباتهم كما قال تعالى: وعلى الوارث مثل ذلك. النص يُطبَّق كاملًا، لا يُنتقى منه ما يناسب الهوى. انا اؤيد ذلك ايضا فلو تم الالزام بقوة القانون واحكام رادعه فسيكون ذلك عادل و متسق . ولكن يبقي سؤال هل من العدل في عصرنا ذلك ان تطلب اخوة عاملات من اخيهم النفقه ؟ وان لم يطلبوا بسبب ان الاغلب يعمل فسيكون ضعف الميراث هو ميزة بدون اي مقابل او معني ، وهذا هو السبب الذي يجعل الاحكام تتغير بتغير الظروف . فالحصول علي ميزة بدون اي سبب هي ظلم وتمييز علي اساس النوع ، والنفقه علي اخت عامله هو عبأ غير مبرر ، ومنعها من العمل لكي يتسق الحكم هو ظلم ايضا . فلو قلبتها من كل الوجوه ستري ان مراعاه العصر اريح للجميع .]]></description>
		</item><item>
			<title>المشكلة إنك بتتعاملي مع النص كأنه “اقتراح اجتماعي” قابل للتعديل حسب مزاج العصر، وده فهم علماني بحت لا علاقة له بالفقه ولا بأص...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 19:54:16 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014835</link>
			<description><![CDATA[المشكلة إنك بتتعاملي مع النص كأنه “اقتراح اجتماعي” قابل للتعديل حسب مزاج العصر، وده فهم علماني بحت لا علاقة له بالفقه ولا بأصوله. الاجتهاد يتغيّر، نعم، لكن النص القطعي لا يُمسّ، والغاية لا تُستخدم كذريعة لإعادة تشكيل أحكام ربنا. الخلل مش في الشرع، بل في الناس اللي تركوا واجباتهم، ثم جايين يلوموا النص بدل ما يلوموا أنفسهم. لو العم لا ينفق فهو آثم، ويُجبره القاضي، لكن ده لا يبرر تغيير حكم قطعي. الشرع منظومة كاملة: حقوق + واجبات. اللي عايز يطبّق الغاية… يطبّق المنظومة كلها، مش يختار منها اللي يعجبه. ﻿[@yrateb]﻿ شكرا لك لقد استفدت كثيرا من تعليقاتك وحوارك ...]]></description>
		</item><item>
			<title>الكلام اللي بتقوليه مبني على خلط واضح بين تغيير الفهم و تغيير النص. نعم، الاجتهاد يتبدّل بتغيّر الزمان والمكان، لكن ده بيحصل ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 19:51:06 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014833</link>
			<description><![CDATA[الكلام اللي بتقوليه مبني على خلط واضح بين تغيير الفهم و تغيير النص. نعم، الاجتهاد يتبدّل بتغيّر الزمان والمكان، لكن ده بيحصل داخل إطار النص لا بإلغائه. الغاية لا تُستخدم لهدم الحكم، بل لضبط تطبيقه. ولو تغيّر الواقع، بنعدّل في آليات التنفيذ لا في النص القطعي. المواريث والقوامة أحكام ثابتة، والخلل الحقيقي في الناس الذين أسقطوا واجباتهم، لا في النص الذي نظّمها. الحل ليس “تغيير الحكم”، بل إلزام الأقارب بواجباتهم كما قال تعالى: وعلى الوارث مثل ذلك. النص يُطبَّق كاملًا، لا يُنتقى منه ما يناسب الهوى.]]></description>
		</item><item>
			<title>وإلا لكان كل رجل فقير أو عاجز تسقط عنه القوامة تلقائيًا، وهذا لم يقل به أحد من أهل العلم. طبيعي ان يتاثر اهل العلم بافكار زما...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 19:14:40 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014815</link>
			<description><![CDATA[وإلا لكان كل رجل فقير أو عاجز تسقط عنه القوامة تلقائيًا، وهذا لم يقل به أحد من أهل العلم. طبيعي ان يتاثر اهل العلم بافكار زمانهم ولكن الرجل العاجز مثلا سقطت عنه القوامه بالفعل ، لانه لم يعد يقوم علي شؤون من حوله اما طبعا معني القوامة بمعني الرئاسة فمعني غريب خصوصا في هذا السياق ، اتخيل شخص مريض او عاجز في المنزل لا يعلم ما يدور في العالم ورؤيته محدوده ولكنه يصد اوامر لمن حوله لانه يمتلك كروموسومات ذكرية !!! اما الفقير فهو يقوم علي رعاية اهله حسب امكانياته اما الممتنع فقد سقط رعايته ومروئه فهل تبقي قيادته ؟ اصلا وصف القوامة بانها حق وليس تكليف يضعها في اطار التمييز وماباة الذكور. أما مسألة الأعمام، فالميراث لم يأتِ “مقابل خدمة”، بل هو حق ثابت بنص قطعي، والواجبات عليهم كالنفقة والرعاية مستقلة بنصوص أخرى اذا لم يكن هذا الحق مقابل خدمه او واجب فهل هو مجرد تفضيل للذكر لكونه ذكر ؟ مكافاءه له علي شئ لم يحصله بعلم ولا عمل ؟ حاشا لله]]></description>
		</item><item>
			<title>بالظبط، بل حتى أيات تنظيم العبيد وملك اليمين أصلاً كان الهدف منها تقليل هذه الظاهرة إلى التخلص منها، فالغاية خلف النص كانت أص...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 19:04:41 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014808</link>
			<description><![CDATA[بالظبط، بل حتى أيات تنظيم العبيد وملك اليمين أصلاً كان الهدف منها تقليل هذه الظاهرة إلى التخلص منها، فالغاية خلف النص كانت أصلاً هي إلغاءه في المستقبل، ولم تكن الغاية إستمرار النص للأبد، تجاهل الظروف الخارج فيها النص والمجتمع والبيئة هو ما يجعلنا ننظر للنص بهذه النظرة التي تجرده من غايته]]></description>
		</item><item>
			<title>ومن وضع سهم المؤلفه قلوبهم ؟ ومن وضع ايات العبيد وملك اليمين ؟ هذه امثله لايات قطعية الثبوت توقف العمل بها لتغير الظروف .</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 19:02:24 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014806</link>
			<description><![CDATA[ومن وضع سهم المؤلفه قلوبهم ؟ ومن وضع ايات العبيد وملك اليمين ؟ هذه امثله لايات قطعية الثبوت توقف العمل بها لتغير الظروف .]]></description>
		</item><item>
			<title>الأحكام الثابتة ليست نتاج ثقافة الاحكام الثابته لا تخضع للتفاوض وبهذا يخرج منها العصمه والنفقه والمبيت والطاعه . وهذا يلفت ال...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:58:52 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014804</link>
			<description><![CDATA[الأحكام الثابتة ليست نتاج ثقافة الاحكام الثابته لا تخضع للتفاوض وبهذا يخرج منها العصمه والنفقه والمبيت والطاعه . وهذا يلفت النظر لنقطة مهمة وهو ان احيانا الايه او الحكم يون غرضه تنظيم واقع معين . ايات القران مثلا عندما تحدثت عن الطلاق بدا منها ضمنيا ان العصمه والطاعه للرجل . ورغم ذلك فان التفاوض حولها او اسقاطها مفتوح وهذا معناه انها ليست دين ولا مقدسه وان الباب مفتوح لاي شكل اخر يصل له التفاوض . الفقهاء لم يقصدوا الامتلاك بمعناه الحرفي أو الإذلالي، بل قصدوا به حق الاستمتاع المنظّم شرعًا، مقابل التزام مالي. الفقهاء فسروا الامتلاك بانه حق الاستمتاع بدون رضا لدرجة ان منهم من تطرف لجواز الربط في السرير ومنهم من قال ان النشوز الموجب للضرب هو رفض الفراش - اي ممارسه الجنس بالضرب - ومنهم من قال ان المراءة سجينه بيت زوجها لا تخرج منه ولو لاهلها الا باذنه ، ويغلب عليهم عموما ان يساووا بينه وبين الرق . اللغة تغيّرت، لكن المقصد الشرعي لم يكن يومًا “امتلاك إنسان”، بل تنظيم علاقة حقوق وواجبات. لايوجد تناقض بين الامتلاك وبين تقديم شئ في المقابل فلو اني املك حصانا فهل لكوني اقدم له في المقابل المأوي والطعام ؟ الامتلاك هو التقييد الكامل للحرية وإلا ماذا يكون ؟ الأحكام الثابتة ليست نتاج ثقافة، بل نصوص شرعية محكمة، وما يتغيّر هو الأعراف والصيغ، لا الأصول. اتفق ولكن اضيف ان كل ما هو خاضع للتفاوض والشروط ليس حكم ثابت بل تنظيم واقع فقط لا غير . النموذج السائد ليس “اختراعًا اجتماعيًا”، بل هو الصيغة التي وافقت مقاصد الشرع في أغلب البيئات، ولذلك استقرّت. لو اتي بعد الثورة الصناعية لوجدنا نماذج مختلفه تماما مستقره]]></description>
		</item><item>
			<title>الكلام اللي بتقوله مبني على خلط بين تغيير الفهم و تغيير النص يا يوسف لديك مشكلة في الخلط ... نعم، الفقه يتغيّر، وأصول الفقه ن...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:57:07 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014802</link>
			<description><![CDATA[الكلام اللي بتقوله مبني على خلط بين تغيير الفهم و تغيير النص يا يوسف لديك مشكلة في الخلط ... نعم، الفقه يتغيّر، وأصول الفقه نفسها تراعي تغيّر الزمان والمكان والعرف، لكن ده كله بيحصل داخل إطار النص… مش على حساب النص. الغاية لا تُلغي الحكم، بل تُرشِد إلى طريقة تطبيقه. ولو تغيّر الواقع، بنعدّل في آليات التنفيذ مش في النص القطعي. المواريث مثلًا ثابتة بنصوص محكمة، والخلل مش في الحكم بل في الناس اللي أسقطوا واجباتهم. الحل مش “تغيير النص”، بل إلزام الأقارب بواجباتهم كما قال تعالى: وعلى الوارث مثل ذلك. تطبيق الغاية يكون بتفعيل المنظومة كاملة… لا بإسقاط النصوص بحجة الواقع.]]></description>
		</item><item>
			<title>نعم فنحن متوافقون إذاً، عندما يتم الإلزام بالواجبات فلنلتزم بالنص، أما ما يحدث الأن من الإلزام الإجباري بالنص مع التملص من ال...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:53:45 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014800</link>
			<description><![CDATA[نعم فنحن متوافقون إذاً، عندما يتم الإلزام بالواجبات فلنلتزم بالنص، أما ما يحدث الأن من الإلزام الإجباري بالنص مع التملص من الواجبات فهذا هو الظلم، إما أن يكونا معاً أو لا يكونا أصلاً]]></description>
		</item><item>
			<title>إن كان تغيير النص سيؤدي لتحقيق الغاية المرادة منه فلماذا لا يتغير؟ قد تغير الزمان والمكان والواقع الإجتماعي والعرف العام، فإم...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:51:57 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014798</link>
			<description><![CDATA[إن كان تغيير النص سيؤدي لتحقيق الغاية المرادة منه فلماذا لا يتغير؟ قد تغير الزمان والمكان والواقع الإجتماعي والعرف العام، فإما أن نحقق الغاية بالنص مع جمعه بالشروط التي أدت لإنتاجه أصلاً، أو فلنغيره بما يليق بزماننا، بمعنى: لا تأخذ النص بظاهره وتنسى النصوص الأخرى هذا أولاً، وثانياً لا تنسى الغاية منه، وثالثاً لا تنسى البيئة الإجتماعية والعرف العام الذين خرج النص فيهم ومنهم، طبق هذه الشروط كلها او لا تطبق أبداً، أما تطبيق هذا النص فقط وإسقاط العوامل الأخرى يجعل النص سلاح ضد الغاية التي وُجد النص لها أصلاً]]></description>
		</item><item>
			<title>الكلام اللي بتقوله صحيح في نقطة واحدة فقط: إن الفقه والاجتهاد يتغيّران بتغيّر الواقع، لكنك خلطت بين الأحكام الاجتهادية وبين ا...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:49:35 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014797</link>
			<description><![CDATA[الكلام اللي بتقوله صحيح في نقطة واحدة فقط: إن الفقه والاجتهاد يتغيّران بتغيّر الواقع، لكنك خلطت بين الأحكام الاجتهادية وبين النصوص القطعية التي لا تتبدل. سفر المرأة، تنظيم القضاء، العقوبات التعزيرية… دي كلها اجتهادات تتغيّر. أما المواريث فثابتة بنصوص قطعية لا علاقة لها بظروف العرب ولا بثقافة زمن معين. الخلل اليوم ليس في حكم الله، بل في الناس الذين لا يلتزمون بواجباتهم، والحل ليس تعديل النص، بل إلزام الأقارب بالنفقة كما قال تعالى: “وعلى الوارث مثل ذلك”. تطبيق الغاية يكون بتفعيل الواجبات، لا بتغيير الأحكام.]]></description>
		</item><item>
			<title>١) “ده كله دليل إن الإنسان هو الإنسان… ولهذا قلت إن تبرير العصمة مش مرتبط بالعاطفة”  صحيح، وجود الطلاق في الماضي والحاضر يثبت...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:46:35 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014792</link>
			<description><![CDATA[١) “ده كله دليل إن الإنسان هو الإنسان… ولهذا قلت إن تبرير العصمة مش مرتبط بالعاطفة”  صحيح، وجود الطلاق في الماضي والحاضر يثبت إن السلوك البشري ثابت، وبالتالي ربط العصمة بكون الرجل “أقل عاطفية” تبرير ضعيف.  لكن ده لا يلغي إن العصمة في يد الرجل حكم شرعي ثابت، مش لأنه أهدى عاطفة، بل لأنه المكلّف بالنفقة والمسؤولية، ولأن الشرع جعل الطلاق بيد من يتحمّل تبعاته المالية والقانونية. ٢) “وجود أكثر من صيغة للعقد يعني إن انتشار صورة معينة سببه ثقافي”  صحيح إن العقود فيها مساحة واسعة للاشتراطات، وصحيح إن بعض الصيغ تنتشر بسبب الثقافة، لكن:  وجود خيارات متعددة لا يعني أن الأصل الثقافي… بل يعني أن الأصل الشرعي واسع.  النموذج السائد ليس “اختراعًا اجتماعيًا”، بل هو الصيغة التي وافقت مقاصد الشرع في أغلب البيئات، ولذلك استقرّت. لو الإسلام نزل في بولندا، كان هيكون فيه اختلاف في العادات، لكن الأركان والحقوق الأساسية كانت هتفضل كما هي. ٣) “الأحكام القطعية في الزواج هي كذا… والباقي تفاوضي”  صحيح إن مساحة التفاوض واسعة، لكن في فرق بين: الأركان (قطعية) الحقوق الأساسية (ثابتة) الشروط الإضافية (متغيرة) العصمة، النفقة، المهر، العِدّة… دي حقوق ثابتة، مش تفاوضية، حتى لو اختلفت الصياغات. ٤) “الفقهاء قالوا امتلاك البضع… وكانوا يرون الزواج امتلاكًا مقابل النفقة”  ده صحيح لغويًا وتاريخيًا، لأن الفقهاء استخدموا لغة عصرهم، وكانت مفاهيم “الملك” و“التمليك” جزءًا من التعبير الفقهي.  لكن:  الفقهاء لم يقصدوا الامتلاك بمعناه الحرفي أو الإذلالي، بل قصدوا به حق الاستمتاع المنظّم شرعًا، مقابل التزام مالي.  اللغة تغيّرت، لكن المقصد الشرعي لم يكن يومًا “امتلاك إنسان”، بل تنظيم علاقة حقوق وواجبات.  – نعم، بعض التبريرات الاجتماعية للعصمة ضعيفة.   – نعم، العقود فيها مساحة واسعة للتفاوض.   – نعم، الفقهاء استخدموا لغة عصرهم.   لكن:   الأحكام الثابتة ليست نتاج ثقافة، بل نصوص شرعية محكمة، وما يتغيّر هو الأعراف والصيغ، لا الأصول.]]></description>
		</item><item>
			<title>قد تغير بالفعل مراراً وتكراراً، أصول الفقه أصلاً علم متغير من زمان لأخر يراعي الإلتزام بالغايات مع مراعاة الإختلاف الإجتماعي ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:46:15 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014791</link>
			<description><![CDATA[قد تغير بالفعل مراراً وتكراراً، أصول الفقه أصلاً علم متغير من زمان لأخر يراعي الإلتزام بالغايات مع مراعاة الإختلاف الإجتماعي وإختلاف العادات والعرف العام، نعم لا يغير كل شئ ويلتزم بمعايير صارمة، لكنه يتغير، وهذا ما لا ينكره واحد، الأن مثلاً يجوز للمرأة السفر بدون محرم، فقد زال الخطر الذي يحرم ذلك، وهكذا، على كل حال أنا لا أسعى لتغيير في الشرع ولكن أقول إن كننا سنطبقه فلنضمن تطبيقه كما هو، أما أن يأتي العم ويشارك بنات أخيه في أموالهن ثم يذهب ويتركهن للحياة يتخطبون فيها كما شائوا فهذا ما لا نقبله ولا نرضاه أبداً وقد رأيت الكثير من الحالات التي تحزن فعلاً، وأيضاً في عائلتي من البنات من توفى أبوهن ثم إضطروا للعمل ومواجهة الحياة وأخوتهم لا ينفقون عليهم ولا يتحملون شئ من مسؤوليتهم فإن كان الأمر كذلك لماذا لم يتقاسموا الميراث بالتساوي؟ أو على الدولة أن تتدخل وتجبر كل شخص بواجباته ومن لم يلتزم يُعاقب، أما أن نترك الأمر هكذا مفتوح إما أن تلتزم بواجباتك أو لا حسب درجة تدينك، فهذا عبث]]></description>
		</item><item>
			<title>لكن ده لا يعني أن كل حكم قابل للتغيير بزوال علّته الظاهرة. المواريث تحديدًا جاءت بنصوص قطعية الثبوت قطعية الدلالة اولا كل ايا...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:44:16 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014788</link>
			<description><![CDATA[لكن ده لا يعني أن كل حكم قابل للتغيير بزوال علّته الظاهرة. المواريث تحديدًا جاءت بنصوص قطعية الثبوت قطعية الدلالة اولا كل ايات القران بلا استثناء قطعية الثبوت . ثانيا قطعية الدلالة ليس لها علاقة بان تكون مسببه ، فاية المؤلفه قلوبهم تفسيرها متفق عليه وايات العبودية ، وانما ياتي الاختلاف في التطبيق علي ارض الواقع . بل ان هناك ايه في سورة الطلاق هي &quot;واشهدوا ذوا عدل منكم&quot; واضح من نصها وضوح المعني ولكن الفقهاء قرروا انها علي سبيل الاستحباب . اي ان وضوح الدلالة نفسه ووضوح الفائدة وعدم وجود المشقه لم يمنعهم من الاجتهاد في الحكم . &amp;nbsp;لكن ده لا يعني أن كل حكم قابل للتغيير بزوال علّته الظاهرة. هذا في الاحكام الغيبية والتعبدية ، اما المعاملات بين الناس فلماذا نفصلها عن الواقع ؟ وحتي لو وافقتك في المبدأ فان معني هذا ان تحديد ما الذي قابل للتغير مع تغير الظروف يقع تحت باب الاجتهاد حسب كل عصر .]]></description>
		</item><item>
			<title>&amp;nbsp;الإنفاق فعلًا ذُكر في الآية: “بما أنفقوا”، لكنه وصفٌ للتكليف وليس شرطًا يسقط الحكم بزواله، وإلا لكان كل رجل فقير أو عاج...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:40:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014785</link>
			<description><![CDATA[&amp;nbsp;الإنفاق فعلًا ذُكر في الآية: “بما أنفقوا”، لكنه وصفٌ للتكليف وليس شرطًا يسقط الحكم بزواله، وإلا لكان كل رجل فقير أو عاجز تسقط عنه القوامة تلقائيًا، وهذا لم يقل به أحد من أهل العلم. أما مسألة الأعمام، فالميراث لم يأتِ “مقابل خدمة”، بل هو حق ثابت بنص قطعي، والواجبات عليهم كالنفقة والرعاية مستقلة بنصوص أخرى، والمشكلة اليوم ليست في الحكم بل في تقصير الناس وفي ضعف آليات التنفيذ. ولذلك كلامك عن ضرورة إلزام الدولة للأعمام بالنفقة صحيح تمامًا، وهو تطبيق مباشر لقوله تعالى: “وعلى الوارث مثل ذلك”. أما تعديل الأنصبة أو ربطها بسلوك الناس، فده ينقلنا من “تحقيق الغاية” إلى “تغيير النص”، وده لا يجوز. الخلاصة: الحكم ثابت… والواجبات تُفعَّل، والخلل يُعالَج في التطبيق لا في النص.]]></description>
		</item><item>
			<title>&amp;nbsp;ده كله دليل إن الإنسان هو الإنسان عبر كل العصور، مش إن “صفات الرجال اختفت اليوم”. هذا ما قصدته بالفعل ، ولهذا قلت ان تب...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:38:07 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014782</link>
			<description><![CDATA[&amp;nbsp;ده كله دليل إن الإنسان هو الإنسان عبر كل العصور، مش إن “صفات الرجال اختفت اليوم”. هذا ما قصدته بالفعل ، ولهذا قلت ان تبرير العصمه ليس له علاقه بمن هو عاطفي اصلا . أما مسألة العصمة، فهي ليست تبريرًا اجتماعيًا ولا “شكل من أشكال الزواج” اخترعه الناس، بل حكم شرعي ثابت، مع وجود مساحة واسعة للاشتراطات في العقد وده صحيح لكن ده لا يلغي الأصل. وجود اكثر من صيغه للعقد وان كلها حلال بالتساوي معناه ان انتشار صوره معينه وجعلها الاصل سببه ثقافي لا اكثر فلو نزل الاسلام في بولندا مثلا لتم اعتبار شروط مختلفه هي الاصل &amp;nbsp;لكن ده لا يعني أن الأحكام القطعية قابلة للتغيير. اللاحكام القطعية في الزواج هي : عدم الموانع الشرعيه ، الاشهار ، الرضا ، عدم تعدد الازواج ، والباقي كله تفاوضي حتي لو طبيعه المجتمع غلبت شكل معين . لأن الأصل مبني على تكليف ومسؤولية، لا على “امتلاك” ولا على “شراء حق”. الفقهاء في كتبهم ذكروا كلمة امتلاك مرات لا نهائية ولم يكونوا يتحرجوا منها ابدا بل كانت تتفق مع ثقافتهم ونظرتهم للزواج ومنهم من قال صراحه ان الزواج هو امتلاك البضع مقابل النفقه]]></description>
		</item><item>
			<title>بل شرط فقد قال ( بما أنفقوا) بما، أي أن الإنفاق هنا شرط للقوامة لا قوامة إلا به، أما الأعمام فأصلاً أنا لا أعترف بأن للعم نصي...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:37:56 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014781</link>
			<description><![CDATA[بل شرط فقد قال ( بما أنفقوا) بما، أي أن الإنفاق هنا شرط للقوامة لا قوامة إلا به، أما الأعمام فأصلاً أنا لا أعترف بأن للعم نصيب في الميراث بالشرع بل أرى أن بني العباس هم من إبتدعوا هذا الحكم للإحتجاج به ليقولوا ( نحن ورثة النبي فهو لم يترك إلا فاطمة والعباس عمها) ليرثوا به الخلافة وقد كان، لكن بغض النظر عن هذا النقاش الذي قد يطول، أنا لا أمانع أن تبقا المواريث الحالية، كل ما أقوله أننا يجب أن نطبق الغاية كامله لا أن نطبق الحكم دون النظر للغاية منه وللواجبات المترتبة عليه، ولذلك إن كان العم سيرث فعليه أيضاً أن يلتزم بما عليه من واجبات وعلى الدولة أن تُلزمه بذلك وتضمن للبنات أن هذا الإلزام يمكنهم أن يتحصلوا على حكم قضائي به سريعاً، أما أن نطبق الحكم ونستقطع الأموال ثم نتركهم هكذا، هذا ما لا يُرضي الله ولا يُرضينا]]></description>
		</item><item>
			<title>الفكرة اللي بتقوليها فيها قدر من الصحة من ناحية فهم الواقع، لكن الاستنتاج النهائي محتاج ضبط. نعم، في أحكام شرعية جاءت مُسَبَّ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:35:45 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014779</link>
			<description><![CDATA[الفكرة اللي بتقوليها فيها قدر من الصحة من ناحية فهم الواقع، لكن الاستنتاج النهائي محتاج ضبط. نعم، في أحكام شرعية جاءت مُسَبَّبة مثل سهم المؤلفة قلوبهم، وفي أحكام نظّمت واقعًا موجودًا مثل العبودية، لكن ده لا يعني أن كل حكم قابل للتغيير بزوال علّته الظاهرة. المواريث تحديدًا جاءت بنصوص قطعية الثبوت قطعية الدلالة، وبالتالي لا تُربط بعرف ولا بظرف اجتماعي، حتى لو تغيّر شكل العلاقات داخل الأسرة.  صحيح أن العرب قديمًا كانوا يحمّلون العم مسؤولية النفقة، لكن الشرع لم يجعل “النفقة مقابل الميراث” قاعدة مطلقة، بل جعل الميراث حقًا ثابتًا، والنفقة واجبًا مستقلًا يُحاسَب المقصّر فيه. لذلك الحل ليس تعديل الأنصبة، بل تقوية تنفيذ النفقة على الأقارب كما قال تعالى: “وعلى الوارث مثل ذلك”.  أما القول إن “ليس كل الأحكام أبدية” فهو صحيح في الأحكام الاجتهادية، لا في النصوص القطعية. فالتغيير يكون في التطبيق والتنظيم، لا في أصل الحكم.]]></description>
		</item><item>
			<title>الفكرة اللي بتطرحيها مفهومة، لكن الاستنتاج اللي وصلتي له مش دقيق. وجود الطلاق في الماضي، وكثرة أحكامه، وحيل المحلل، وطلاق الغ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:31:43 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014777</link>
			<description><![CDATA[الفكرة اللي بتطرحيها مفهومة، لكن الاستنتاج اللي وصلتي له مش دقيق. وجود الطلاق في الماضي، وكثرة أحكامه، وحيل المحلل، وطلاق الغضبان… ده كله دليل إن الإنسان هو الإنسان عبر كل العصور، مش إن “صفات الرجال اختفت اليوم”. الشرع تعامل مع واقع بشري معقّد من البداية، ولذلك نزلت آية الطلاق مرتان لتنظيم الفوضى اللي كانت موجودة أصلًا، مش لأنها ظهرت حديثًا. أما مسألة العصمة، فهي ليست تبريرًا اجتماعيًا ولا “شكل من أشكال الزواج” اخترعه الناس، بل حكم شرعي ثابت، مع وجود مساحة واسعة للاشتراطات في العقد وده صحيح لكن ده لا يلغي الأصل.  الفقهاء ذكروا إمكانية نقل العصمة أو وضع شروط، لكنهم لم يجعلوا ذلك هو النموذج العام، لأن الأصل مبني على تكليف ومسؤولية، لا على “امتلاك” ولا على “شراء حق”. النقطة الجوهرية:  الناس فعلًا تتعوّد على نموذج اجتماعي وتظنه هو الشرع كله، لكن ده لا يعني أن الأحكام القطعية قابلة للتغيير.  اللي يتغيّر هو العادات، الأعراف، والصيغ التعاقدية… أما الأحكام الثابتة فتبقى كما هي، ويُعالَج سوء التطبيق، لا يُعاد تشكيل النصوص على مقاس الواقع.]]></description>
		</item><item>
			<title>عليها أن تقاضيه للحصول على إرثها، لكن المشكلة هنا أنها حتى عندما تأخذ إرثها هي لن تتحصل منه على نفقتها الشهرية وهذا حقها عليه...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:31:24 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014776</link>
			<description><![CDATA[عليها أن تقاضيه للحصول على إرثها، لكن المشكلة هنا أنها حتى عندما تأخذ إرثها هي لن تتحصل منه على نفقتها الشهرية وهذا حقها عليه، وهذا ما أناقشه الأن، وهو أن القانون أصلاً ظالم فهو يلتزم بالمواريث والقوانين القديمة لكنه ينسى الواجبات التي كانت تصاحب هذه التشريعات]]></description>
		</item><item>
			<title>الإنفاق شيء… والميراث شيء آخر تمامًا. احيانا نصوص ربنا تكون مسببة مثل سهم المؤلفه قلوبهم وانت ادري بقصته بالفعل . واحيانا تنظ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:31:14 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014775</link>
			<description><![CDATA[الإنفاق شيء… والميراث شيء آخر تمامًا. احيانا نصوص ربنا تكون مسببة مثل سهم المؤلفه قلوبهم وانت ادري بقصته بالفعل . واحيانا تنظم الواقع رغم انه بعيد عن مقاصدها ، مثل النصوص التي تتحدث عن العبودية ، ولكن العبودية في حد ذاتها ليست مقصد شرعي بل امر واقع . كذلك الميراث ، هو جزء من حقوق متبادلة ، فالعرب كانوا قديما اذا مات الاب انتقلت نفقه اولاده القصر او بناته للعم ، اي ان الواقع ان الميراث اتي ليمنح مقابل عطاء بالفعل موجود . ما قاوله هو اما ان نجبر بالقانون استمرار تلك النفقه علي الاقارب لنكون متشابهين مع الوضع الذي تم وضع المواريث فيه ، او ان يتم مراعاه الوضع الجديد . وتذكر ان كثير من التشريعات كانت مسببة وتغيرت بدون مشكلة مع تغير الاسباب ، فاستخدام كلمة حكم الله ليبدو الامر وكانه حكم مطلق ابدي يحتاج لتروي اولا ، لان ليس كل الاحكام ابديه اصلا .]]></description>
		</item><item>
			<title>إذن فالحل أن نترك المرأة رهينة ثقافة أخوها الدينية؟ نحن أمام واقع نعيشه بالفعل وهو أن الغاية التي وضع الله لها هذا التشريع تغ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:29:57 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014774</link>
			<description><![CDATA[إذن فالحل أن نترك المرأة رهينة ثقافة أخوها الدينية؟ نحن أمام واقع نعيشه بالفعل وهو أن الغاية التي وضع الله لها هذا التشريع تغير سياقها تماماً، فالله أعطى الرجل هذا النصيب من الإرث لكنه وضع عليه أيضاً مسؤوليات أخرى، وهذه المسؤوليات كان يلتزم بها الرجل بالفعل في العرف القديم إجبارياً لان المرأة لم تكن تعمل بل كانت تعيش في منزله وهو من يكسوها ويطعمها وينفق عليها في كل شئ، والأن الأمر إختلف فالمرأة تعمل وتدرس وتنفق، والأخ لا يتكفل بها إلا من رحم ربي وقليل ما هم، فالأن هناك حل من إثنين، إما أن تتيح الدولة للأخت أن ترفع قضية لإلزام الأخ بواجباته المالية نحوها أو أن يتم وضع سياق جديد للمواريث مثلما فعلت تونس وهذا هو العدل]]></description>
		</item><item>
			<title>الفكرة هنا إنك خلطت بين ثبات الحكم و تغيّر الواقع. نعم، الغايات تُفهم، لكن النصوص القطعية لا تُغيَّر بزوال علّة اجتماعية، لأن...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:29:31 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014773</link>
			<description><![CDATA[الفكرة هنا إنك خلطت بين ثبات الحكم و تغيّر الواقع. نعم، الغايات تُفهم، لكن النصوص القطعية لا تُغيَّر بزوال علّة اجتماعية، لأن الله لم يربط الميراث بعمل المرأة ولا بتقصير الرجال، بل ربطه بحكمة عليا لا تتبدل. القوامة ذُكرت مع الإنفاق لأنها وصفٌ للتكليف لا شرطٌ لثبوت الحكم، والمرأة اليوم قد تشارك في الإنفاق باختيارها لا بإلزام شرعي. أما مسألة الأعمام الذين لا ينفقون، فهذه معصية منهم لا مبرر لتغيير أنصبة ربنا بسببها. التشريعات التي تتغير باختلاف الزمان هي الاجتهاديات، أما المواريث والقوامة فهي نصوص قطعية لا يدخلها التعديل، ويُعالَج الخلل بتقوية التنفيذ لا بتغيير الحكم.]]></description>
		</item><item>
			<title>لكن ده يا إيمان لا يغيّر قاعدة الميراث، لأن الميراث حق ثابت بنص قطعي، مش مبني على “هل الأخت تعمل ولا لأ”. عمل الأخت لا يسقط ح...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:26:01 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014770</link>
			<description><![CDATA[لكن ده يا إيمان لا يغيّر قاعدة الميراث، لأن الميراث حق ثابت بنص قطعي، مش مبني على “هل الأخت تعمل ولا لأ”. عمل الأخت لا يسقط حقها، ولا يزيد حق أخيها، ولا يغيّر أنصبة ربنا. الإنفاق شيء… والميراث شيء آخر تمامًا. الأخ لو ورث ضعف أخته وما أنفقش عليها، هو آثم ومقصّر، لكن ده لا يبرر تغيير حكم ربنا. والأخت لو تعمل وتكسب، ده لا يلغي حقها الشرعي ولا يبرر حرمانها. نعدّل سلوك الناس… مش نعدّل نصوص ربنا.]]></description>
		</item><item>
			<title>أنا لا أختزلها، التشريع مثلاً يُلزم الرجل بجميع نفقات وتجهيزات الزواج والمسكن بلا إستثناء، والواقع والعرف العام الأن يقضي بخل...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:24:45 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014769</link>
			<description><![CDATA[أنا لا أختزلها، التشريع مثلاً يُلزم الرجل بجميع نفقات وتجهيزات الزواج والمسكن بلا إستثناء، والواقع والعرف العام الأن يقضي بخلاف ذلك، وهذا ليس قاعدة شاذة ولا حالات فردية بل هو الواقع العام الذي لا يستطيع المجتمع فرض خلافه، فإن كانت المعطيات والمسلمات العامة تغيرت حتى إختلفت الواجبات المتعارف عليها فلماذا لا تتغير الحقوق أيضاً؟ الواجبات تغيرت بالفعل، فلماذا الحقوق ثابتة؟ مثلاً الأنثى اليوم التي ترث نصف حظ الذكر، إن كانت واجباتها تعادل واجبات الذكر بالفعل فلماذا ترث النصف؟ وإن قلتي الواجبات لا تعادل الذكر فعليكي إذاً أن تغيري الواقع العام بالكامل فتعود المرأة لا تعمل ولا تشارك في الإنفاق ويعود العرف لعدم إلزام المرأة بشراء أي تجهيزات في المسكن إلخ أما العصمة فأنا ذكرتها كمثال فقط وليس قصدي تغيير من يملك العصمة هذا ليس موضوعي]]></description>
		</item><item>
			<title>اذن يجب ان تقوم الدولة بوضع قانون يسمح لكل قريب في سلسلة الميراث برفع نفقه اقارب وان يكون القانون شديد في التنفيذ ويصل للحبس ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:23:59 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014768</link>
			<description><![CDATA[اذن يجب ان تقوم الدولة بوضع قانون يسمح لكل قريب في سلسلة الميراث برفع نفقه اقارب وان يكون القانون شديد في التنفيذ ويصل للحبس ، والا فنحن نطبق توزيع الميراث بالطريقة القديمة دون تطبيق علته . ولكن ماذا لو كانت الاخوات يعملن ؟ هل يرث اخيهم ضعفهم بدون اي مسئولية في المقابل ام يتم الفصل بين مسالة دخلهم وحقهم في الانفاق .]]></description>
		</item><item>
			<title>لكننا نرى اليوم الكثير والكثير من الرجال يحلفون بالطلاق بشكل متكرر، وهذا يدل من وجهة نظري على أن الرجال اليوم إنتفت عنهم صفات...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:21:06 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014766</link>
			<description><![CDATA[لكننا نرى اليوم الكثير والكثير من الرجال يحلفون بالطلاق بشكل متكرر، وهذا يدل من وجهة نظري على أن الرجال اليوم إنتفت عنهم صفات الماضي هذا كان موجود في الماضي ايضا ، والا لماذا نزلت اية الطلاق مرتان ؟ ولماذا توجد مجلدات في الفقه عن حيل المحلل و حكم طلاق الغاضب ووقوع الثلاث طلقات مرة واحده وغيرها الكثير ؟ وحتي كثرة الطلاق لو راجعت سيرة الكثير من الصحابيات و الصحابيين لوجد الطلاق والزواج اكثر من مرة اغلب من الزيجات التي تستمر للنهاية . موضوع ان العصمه في يد الرجل سببها انه لا يطلق بسهوله وانه اكثر انضباط عاطفي مجرد تبرير لتثبيت نوع معين من اشكال الزواج . مثلا فقها يمكن ان تكون العصمه في يد الزوجه ، ويمكن ان تشترط عليه عدم المبيت - اي اسقاط شرط الاحتباس - ويمكن صياغه العقد بصيغ لانهائية . شروط الزواج الاساسية هي فقط : عدم الموانع الشرعية ، الرضا ، الاشهار ، عدم تعدد الازواج . الباقي كله اما مختلف عليه او يرجع للبيئة ، والنموذج السائد حاليا هو مجرد احد الاشكال الممكنه ولقد ساد لظروف اجتماعيه و اقتصاديه . وحق الرجل المنفرد في الطلاق اصلا تبريره في الفقه انه دفع المهر وامتلكها به فلا يصح هي ان تجمع بين المهر والعصمه والا لن ينتفع بما دفعه . وهنا مربط الفرس و ما اقصده من ذكر هذا المثال . ان الناس تتخيل ان ما اعتادت عليه هو الشرع فعلا وهو الطريقة الوحيده وتبدا في تبرير ووضع القصص له .]]></description>
		</item><item>
			<title>نحن لا ننكر على الله تشريعاته، ولا نطعن فيها أبداً، وإنما أنا هنا أنظر للغاية من هذه التشريعات، فمثلا الله في القوامة قال ( ب...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 18:18:27 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014765</link>
			<description><![CDATA[نحن لا ننكر على الله تشريعاته، ولا نطعن فيها أبداً، وإنما أنا هنا أنظر للغاية من هذه التشريعات، فمثلا الله في القوامة قال ( بما أنفقوا) والحال أن النساء اليوم يشتركون في الإنفاق شئنا أم أبينا، فإن كانت الغاية إنتفت فلماذا لا نعيد الأمر لتوازنه الطبيعي، بمعنى: مثلاً لدينا أب توفى تاركاً خلفه 3 بنات، الأن إخوة هذا الأب سيشاركوا البنات في ميراثهم، لكن الله يلزمهم أن يتولوا البنات ونفقاتهم وتجهيزهم وتزويجهم، لكن أكثر بل ربما كل الأعمام يتنصلون من هذه المسؤوليات ولا يطبقونها، والبنات تعمل وتعتمد على نفسها، أو يتم تزويجهن زيجات لا يرضونها، لماذا بدلاً من هذا لا نعيد لهم حقهم وميراثهم كامل ونُعفي الأعمام من هذه المسؤوليات التي أصلاً لا يلتزمون بها ولا يوجد أي ضمان للإلتزام بها، اليوم المجتمع إختلف عن الماضي تماماً والبنات أصبحن يعملن بعكس الماضي ولذلك تغير العرف العام وتغيرت طرق الحياة، فلماذا لا ننظر للغاية ونطبقها، ثم ألم تختلف الكثير من التشريعات بإختلاف الزمان والمكان والعرف العام أصلاً؟]]></description>
		</item><item>
			<title>الاستاذ الفاضل   من وضع نظام توزيع المواريث ؟  ثم ما معنى التشريعات القديمة ؟  هل انت اعلم بحال الخلق من الخالق ؟  أرجو الرد ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 17:53:35 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014760</link>
			<description><![CDATA[الاستاذ الفاضل   من وضع نظام توزيع المواريث ؟  ثم ما معنى التشريعات القديمة ؟  هل انت اعلم بحال الخلق من الخالق ؟  أرجو الرد حتى ننطلق في حوار على أسس وليس كلام مرسل  شكرا لسعة صدرك]]></description>
		</item><item>
			<title>أعتقد أن التساؤل هنا يجب أن يكون من السبب ومن المسبب هنا، أنت مثلا تقول أنه بسبب كون الرجال حاليا انتفت عنهم صفات القوامة فهم...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 17:05:27 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014748</link>
			<description><![CDATA[أعتقد أن التساؤل هنا يجب أن يكون من السبب ومن المسبب هنا، أنت مثلا تقول أنه بسبب كون الرجال حاليا انتفت عنهم صفات القوامة فهم لا يستحقون العصمة، لكن هل هذا هو ما حصل أم أنه بسبب كون دعوات المساواة بين الرجل والمرأة تفشت في المجتمع لم يعد الرجل يملك القوامة على زوجته وبالتالي لم يعد يتصف بصفات الرجل القويم]]></description>
		</item><item>
			<title>الكلام اللي اتقال فيه خلط كبير بين سلوك الناس و حكم ربنا. الشرع ما بيتغيّرش لأن بعض الرجال أساؤوا استخدام العصمة أو لأن بعض ا...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 16:34:06 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014736</link>
			<description><![CDATA[الكلام اللي اتقال فيه خلط كبير بين سلوك الناس و حكم ربنا. الشرع ما بيتغيّرش لأن بعض الرجال أساؤوا استخدام العصمة أو لأن بعض الإخوة ما عادوش ينفقوا على أخواتهم. ربنا سبحانه قال: &quot;الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ&quot; &quot;وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ&quot; والنبي ﷺ قال: &quot;اتقوا الله في النساء&quot; &quot;كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته&quot; القوامة مش “ميزة اجتماعية” علشان نلغيها لو الناس قصّرت… دي تكليف شرعي، واللي يقصّر يُحاسَب هو، مش نغيّر حكم ربنا علشانه. نفس الشيء في المواريث: ربنا قال: &quot;يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ&quot; وما قالش: “لو تغيّرت الظروف غيّروا الأنصبة”. الشرع ثابت… والناس هي اللي بتتغيّر. ولو في رجل ما بينفقش على أخته أو بيظلم زوجته، ده عاصٍ، مش دليل إن الحكم غلط. إحنا ما بنقيسش أوامر ربنا على أخطاء البشر. الشرع مش “تشريعات قديمة” ولا قوانين بشرية تتبدّل… ده وحي محفوظ يا يوسف فنركز كدة في اللي بنقوله الله يكرمك :)]]></description>
		</item><item>
			<title>طرحك يخلط بين أكثر من مستوى: مستوى شرعي/فقهي، ومستوى اجتماعي واقعي، ومستوى أخلاقي عام، وهذا ما يجعل النتيجة النهائية غير دقيق...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 16:29:46 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014734</link>
			<description><![CDATA[طرحك يخلط بين أكثر من مستوى: مستوى شرعي/فقهي، ومستوى اجتماعي واقعي، ومستوى أخلاقي عام، وهذا ما يجعل النتيجة النهائية غير دقيقة.أولًا: مسألة القِوامة والعصمة والميراث في التصور الإسلامي ليست مبنية على “تفوق عقلاني” للرجل أو “عاطفية” عند المرأة، بل على توزيع أدوار ومسؤوليات مالية واجتماعية داخل بنية الأسرة. وبالتالي ربطها بصفات نفسية متغيرة أو بسلوك أفراد اليوم لا يغيّر أصل الحكم ولا علّته التشريعية كما وردت في النصوص.ثانيًا: القول بأن تغيّر بعض السلوكيات الفردية (مثل إهمال بعض الرجال لمسؤولياتهم) يعني سقوط المنظومة كلها، هو تعميم غير دقيق؛ لأن وجود خلل في التطبيق لا يعني فساد القاعدة ذاتها، بل يعني وجود مشكلة في الالتزام أو في البنية الاجتماعية تحتاج إصلاحًا، لا إعادة صياغة أصل التشريع بناءً على الواقع المتقلب.ثالثًا: فيما يخص الميراث، ربط الأحكام فقط بكون الرجل “ينفق أو لا ينفق” تبسيط شديد؛ لأن منظومة النفقة في الأصل مرتبطة بالوجوب الشرعي لا بالاختيار الاجتماعي، أي أنها ليست مجرد عرف قابل للزوال حتى يُبنى عليه تغيير الحكم المقابل.أما السؤال الأهم في طرحك: هل تغيّرت الغايات حتى تتغير الأحكام؟ فالإجابة عند الفقهاء ليست بهذه المباشرة؛ لأن الغايات في التشريع ليست نابعة فقط من الواقع الاجتماعي، بل من تصور أوسع للعدالة وتوازن المسؤوليات، وليس من معطيات زمن معين فقط.وبالتالي الإشكال الحقيقي ليس: هل نتمسك بالتشريعات القديمة أم لا، بل: هل نُحسن فهمها وتطبيقها في الواقع الحديث دون اختزالها في صور اجتماعية غير منضبطة؟]]></description>
		</item><item>
			<title>مع الأسف ما ذكرت فعلاً أصبح منتشر وبكثرة، أعرف فتاة يتيمة لديها أخ وحيد مسافر وميسور الحال وهي ترعى والدتها المريضة فلا قدرة ...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 16:16:53 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014719</link>
			<description><![CDATA[مع الأسف ما ذكرت فعلاً أصبح منتشر وبكثرة، أعرف فتاة يتيمة لديها أخ وحيد مسافر وميسور الحال وهي ترعى والدتها المريضة فلا قدرة لها على العمل ولا على تجهيز نفسها للزواج، وكلما تقدم شاب لخطبتها تجد نفسها بمفردها، لأن الأخ يرى أنه غير مسئول عنها، وهي كبيرة كفاية لتعمل وتجهز نفسها، وأن بيته وأولاده أحق منها، الفكرة أنه حتى يرفض أن يعطيها حقها في الميراث لأنه يرى بأنها غير ناضجة لتأخذ ماهو حقها، وعندما طلبت منه تجهيزها بنصيبها في الميراث، يقول أن هناك مشكلة لا يوجد لديه مايكفي من السيولة ليعطيها حقها، وهذا هو الحال.]]></description>
		</item><item>
			<title>اي تشريعات قديمة تقصد! اما الميراث فقد شرعه الله تعالى ولسنا نحن، وليس كل الرجال ياخذن حقوق اخواتهن الا من غابت ثقافته الديني...</title>
			<pubDate>Sat, 02 May 2026 15:18:27 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1/182351-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%87#comment-1014715</link>
			<description><![CDATA[اي تشريعات قديمة تقصد! اما الميراث فقد شرعه الله تعالى ولسنا نحن، وليس كل الرجال ياخذن حقوق اخواتهن الا من غابت ثقافته الدينية، انا لا ارى ان هناك مساواة كاملة بين الرجل والمراة واؤمن بالقوامة ، لكل طرف حقوقه وواحباته اما التمسك ىالتشريع فهو يقين المؤمن.]]></description>
		</item>
	</channel>
</rss>
